“有福同享，有祸同当”
，“劫富济贫，除暴安良”
，“都一般儿哥弟相称”
，“来时三十六，去时十八双，若是少一个，定是不回乡”
，这些就是当时结义农民的准则。但是，这４９４第五章
友谊使幸福们增种“义气”存在很大的局限性，这就是把朋友之交看得高于一切，为了“哥们儿义气”可以置原则是非于不顾，置法律道德于不顾，甚至置广大劳动人民的利益于不顾。宋江要接受朝廷的“招安”
，“黑旋风”李逵开始反对。可是，为了“哥们儿义气”
，最后他还是跟着宋江接受了朝廷的“招安”。
过去，封建统治阶级往往利用这种“义气”
的局限性，将这种“义气”改造成为维护封建统治阶级利益的工具。在旧中国盛行的“哥老会”
、“青红帮”等封建帮会，它们在帮会内部靠“哥们儿义气”维系帮会成员的感情，宣扬“同生死”
、“共患难”
、“义气为重”
，以这种封建意识来制约帮会成员，维护帮会内部的团结。这些帮会最初还有保护劳动人民的利益、反抗封建统治的意义，然而最后许多帮会或成员，却受人利用，往往充当了反动统治阶级的走卒和工具。
今天，我们讲的朋友、同志之间的友谊同“哥们儿义气”不是一回事，两者有着原则的区别：首先是思想基础不同。同志友谊是建立在革命原则的基础上的；“哥们儿义气”
则不然，只要是“哥们儿”
，可以不分是非，不讲原则，对“哥们儿”的错误可以容忍、包庇。为了“哥们儿”的私利，可以不讲道德，不顾法律，这会把人们引到违法乱纪的邪路。
其次是目的不同。同志友谊是为了人民的利益和革命事业的需要；“哥们儿义气”是为了几个人或小集团的狭隘私利。其三是范围不同。同志友谊具有广泛性，搞五湖四海，不搞山头主义和小圈子；“哥们儿义气”
搞的是小集团，具有排他性，对小圈子以外的人，他们是不会关心帮助的，更谈不上“两肋插刀相助”了。
第三编幸福与人生５９４应当指出，在现实的条件之下，提倡和宣扬“哥们儿义气”
，与己与友与社会都是有害的。与己，它不利于青年人的健康成长，如果结交一些不正经的“哥们儿”
，就会使自己慢慢走上邪路。
与友，是坑害朋友，不是爱护朋友。
与社会，则是破坏法律和道德，阻碍社会的安定团结，影响社会的正常秩序。我们提倡和宣扬的应该是高尚的健康的友谊，反对和抛弃各种低级的有害的“哥们儿义气”。
三交友之道，贵在知心
友谊是两颗心真诚相待患难相济是真正的朋友忠言逆耳利于行朋友关系不是一般的人际关系，朋友之间的交往不同于普通的交往。
这种关系和交往是更为亲近的人际关系和交往。
如何处理好朋友关系，对于建立和发展真诚的友谊具有重要意义，也是获得幸福的重要途径。
友谊是两颗心真诚相待友谊是朋友之间建立在利益一致和相互依恋基础上的真挚感情。友谊的首要特点是相互忠诚、相互信任、相互尊重。
孟子说：“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。”
①①《孟子。万章下》。
６９４第五章友谊使幸福们增西汉着名将领李陵也说：“人之相知，贵相知心。”
①这些名言告诉我们，朋友之间的真正友谊在于相知，交友之道贵在知心。朋友之间怎样做到真正相知，知心？最重要的在于忠实相待。
忠，是尽自己的心力以助人；实，是诚实不虚不伪。