惟宝元元年元昊及康定元年元昊寇延州，皇佑元年广源州蛮侬智高寇邕州；又元代世祖至元二十九年元旦日食，是年广西上思州土官黄圣许结交趾为援，寇陷忠州、江州及华阳诸州县。此其有验者也）。若昨丙午，可谓有验矣。以予论之，千岁日至，可坐而致；剥蚀亦可坐而定也。既定矣，其适逢与不逢，原在依稀惝恍之间；且亦乏计预使之必无也。若使之无，是为诈也；不惟不能避灾，或且召灾。故史载宋仁宗朝第二次康定元年春正月朔当日食，司天杨惟德请移闰于庚辰岁，则日食在正月之晦。帝曰：‘闰所以正天时而授民事，其可曲避乎’？不许。夫日食必当在朔，可知古称月晦日食者，见移闰曲避之说耳。至于不得已而用兵，惟在见几而作，先事以图；迟不失于应机，速不失于不达。惟敬与明，秉公无私，信赏必罚；用兵之道，其庶几乎！夫行此数端，甚不易矣。知不易而慎用兵，又其本乎！
凡军旅事，必当有方略之书。书成，即以此语冠首篇，亦不更为之序矣。
福康安奏报生擒庄大田纪事语
昨生擒林爽文，则剿灭逆贼事，可称蒇大端；兹生擒庄大田，则肃清台湾事，方称臻尽善。二逆狼狈为奸，得一而不得二，余孽尚存，虑其萌芽；且彼既闻首祸被获，则所以谋自全而幸逃生，入山固易追、赴海则难捕矣。是以先事周防，屡申饬谕（庄大田在南路，距海甚近，不虑其入山，而虑其入海，则追捕甚难。因屡次降旨，令福康安等慎防其入海之路，思虑所及，随时预饬）。兹福康安尽心画策，凡港口可以入海者，无不移舟设卡。因闻庄大田带同匪众俱在柴城，初二日欲往蚊率社，经番众极力抵御，复行退回。初五日黎明，官军由风港发兵，越箐穿林，遂有贼匪突出拒敌。我兵迎击，海兰察率领巴图鲁侍卫奋勇齐攻，杀贼三百余、生擒一百余；追至柴城，贼愈众多。然恐攻扑过急，庄大田或临阵被杀、或乘间窜逸，转不能悉数成擒。福康安分兵数队，以徐合攻，自山梁布阵抵海岸。适乌什哈达所率水师，得顺风连樯齐至，沿海进围，水陆合剿，自辰直至午刻，杀贼二千余。群贼奔溃投水，尸浮海如雁骛，而独庄大田伏匿山沟，以致生擒。是岂人力哉？天也。
二逆以么（麻上骨下）小民，敢兴大乱，杀害生灵，无虑数万。使获一而逃一，未为全美。斯皆生致阙下，正国法而快人心。反侧潜消，循良乐业。福康安、海兰察等画谋奋勇，不负任使，固不待言。然非天佑我师，俾获万全，岂易致此耶？
更查康熙六十年四月，朱一贵于台湾起事，提督施世骠、总兵蓝廷珍于五月由澎湖进兵，至六月收复台湾府城；计阅七日。于闰六月始擒获朱一贵，计阅一月余。至雍正元年四月，而余党悉剿尽。自朱一贵起事，至台湾全郡平定，始末阅两年。兹林爽文于五十一年十一月起事，其黄仕简等前后误事经一年。福康安等于上年十一月，由鹿仔港始进兵。其间解诸罗县之围、克斗六门、攻破大里杙贼巢，至本年正月获林爽文，计阅四十二日。继获庄大田，计阅三十二日。自林爽文起事，至台湾全郡平定，始末共阅一年三月。是较之蓝廷珍等，成功更为迅速矣。
夫逆贼入内山，生番非我臣仆，性情不同，语言不通，其遵我军令与否，未可知也。福康安示之以兵威、使知畏，给之以赏项、使知怀。其经画周密，贤于施世骠、蓝廷珍远甚。又得海兰察率百巴图鲁攻坚陷锐，遂得前后生获二囚。且李侍尧悉心董理军储，毋误行阵。使不以李侍尧易常青之总督，则军储必误；不以福康安易常青之将军，则成功必迟。兹尽美尽善，以成功于三月之间，则上天之所以启佑藐躬，俾以望八之年而获三捷之速，则予所以深感昊慈，岂言语之所能形容也哉！
自斯以后，所愿洗兵韬甲，与民休息，保泰持盈，日慎一日，以待归政之年，庶不远矣。虽然，仔肩未卸，必不敢以娱老自怠所为；犹日孜孜，仍初志耳。
御制四知书屋记
杨震“四知”，千古以为名言；而予以为书屋之名者，非袭其迹也。彼其却王密之贿，廉则廉矣，然而小哉。为人君者，亦无其事。予之所谓四知者，盖引孔子系辞知微、知彰、知柔、知刚之义，内以正心、外以敕政，而更慎于用兵之际。朱子疏此，以为释豫六二爻义。且文王系卦，即曰‘利建侯行师’；周公系六二之爻，则曰‘介于石不终日，贞吉’。是三圣人之意，胥示以明慎用兵，“见几而作，不俟终日”之义，可不审乎！予昔着“迟速”之论，虽约略言之，而未阐三圣人之训。行师贵知几，亲切着明若是也。盖微、柔阴也，彰、刚阳也。阳动而阴静，动无不由静，彰无不由微。然而柔能制刚、微能掩彰、静能胜动，此又圣人扶阳抑阴之本义。正心敕政以及用兵者，不可不探知。所谓“见几而作，不俟终日”者之宜何如其凛凛哉！
因思避暑山庄正殿后室，皇祖题之为“依清旷”于楣间者，实理事召见群臣之所。去岁筹画台湾诸务，日或三四觐军机大臣于此。兹幸赖天佑，彰国威、定海澨，实因先事知几，得以有成；不可不识其事。且御笔祗题屋内楣间，其外檐实无额名，因即以“四知”书屋之名，额之檐间。更思“依清旷”，似寄情山水之意，无涉熙政诘戎之为；而予则亦有说焉。夫水澄然而清，故明；山廓然而旷，故公。公与明非熙政诘戎之本乎？由知几而推为四知，又岂外清与明、旷与公乎？是则奎文三字，非示万世以熙政诘戎之大法乎？则予题“四知”于书室之檐，不亦宜乎？
御制平定台湾告成热河文庙碑文
昨记平定台湾生擒二凶之事，亦既举平伊犁、定回部、收金川为三大事，端文勒太学；其次三为诛王伦、翦苏四十三、洗田五，以在内地，怀惭弗芗其事。而平定台湾介其间，固弗称勒太学；然较之内地之次三，则以孤悬海外，事经一年，命重臣、发劲兵，三月之间擒二凶、定全郡，斯事体大，讫不可以不纪。
因思热河文庙，虽承德府学耶，而予每至山庄，必先展拜庙貌；秋仲丁祭，常遣大学士行礼，则亦天子之庠序矣。且予去岁筹台湾之事，日于斯；天佑予衷，命福康安、海兰察率百巴图鲁以行，及简精兵近万，亦发于斯。而诸臣涉重洋、冒艰险，屡战屡胜，不数月而生擒二凶，且无一人受伤者。是非上苍默佑、海神助顺，曷克臻斯？则予感谢之诚，兢业之凛，亦实有不能已于言者。筹于斯、发于斯、臻于斯，文庙咫尺，我先师所以监而阿护者，亦必在于斯。记所谓受成、告成，正合于是地也。则平定台湾，告成热河文庙，所以礼以义起，非创实因。且予更有深幸于衷而滋惧于怀者，予以古稀望八之岁，五十三年之间，举武功者凡八、七胥善成。其一，惟征缅之事，以其地卑湿瘴疠，我军染病者多，因其谢罪求罢兵，遂以振旅。