西域金川宴紫光，台湾凯席值山庄。敢称七德七功就（予自即位以来，弗敢轻言用兵。然前此平伊犁、定回部、收金川、诛王伦、剪苏四十三、洗田五及兹俘林爽文而七，要皆不得已而用之。故皆仰邀天监，俱获成功。若唐太宗之侈陈七德以为已功，则实自恧耳），又报一归一事偿（往岁缅甸之役，亦由事非得已。彼时将计日蒇事，予以水土恶劣，怜我将士多受病者，适缅甸亦吁求贷罪，遂令撒兵。乃二十年来，业已置之度外；近据云南督臣富纲奏，新掌缅甸国事孟陨进贡称臣。是此一事虽未就于当年，而此日之归诚，亦可偿予夙愿矣）。戒满持盈增惕永，安民和众系怀长。养年归政应非远，益此孜孜励自强。
事定
事定间回事始思，慎哉惟是在行师。要于不爽监人品（上年黄仕简渡台湾剿捕逆匪林爽文等，乃以病后昏愦，株守府城，毫无谋略。若非予于上年正月间命李侍尧代常青为总督而以常青代黄仕简，安知黄仕简不且为贼裹去；及常青至彼，亦未即能克期剿洗。因于八月间，复命福康安、海兰察等率领巴图鲁百余人及州、楚、黔、粤之兵前往，生擒逆首，迅速成功。然常青在彼数月，当贼势猖獗之时，尚能保守府城，不至偾事；是以此时来京，仍令为都统。予于绪臣功过监别，悉本至公权衡，不肯以私），亦弗曾轻受彼欺（总兵柴大纪在诸罗数月，屡奏被围忍饥固守情形；初亦深加怜悯，恩赐伯爵，以示宠眷。乃无意之间，于德成自浙勘提回京复命之际，询悉其居官声名狼藉，随命福康安、李侍尧等查访。廉得其平日种种贪婪，废弛行伍，以致贼匪得以肆逆；及在北路阅兵，一闻林爽文滋事，不即调兵歼贼，转回郡城；嗣兵既调齐，又复怯懦延挨不进情事。此亦天理昭彰，悉令败露；因命拿解来热河，廷讯后，即行正法，究亦不致受其欺蔽也）。此日已经成凯宴，昨年犹未启程时（福康安于上年八月初间，在山庄始奉命前往；兹于七月十六日回山庄凯宴，计期尚未及一年）。海疆耆定诚神速，天眷躬承励惕寅。
命于台湾建福康安等功臣生祠，诗以志事
三月成功速且奇，纪勋合与建生祠。垂斯琬琰忠明着，消彼萑苻志默移。台地期恒乐民业，海湾不复动王师。曰为曰毁似殊致（近年以各省建立生祠，最为欺世盗名恶习；因令严行饬禁，并将现有者概令毁去。若今特命台湾建立福康安等生祠，实因台湾当逆匪肆逆以来，荼毒生灵，无虑数万，福康安等于三月之内，扫荡无遗，全郡之民，咸登衽席。此其勋绩，固实有可纪；且令奸顽之徒触目警心，亦可以潜消狼戾。是此举似与前此之禁毁迹虽相殊，而崇实斥虚之意，则原相同，孰能横议？且励大小诸臣，果能实心为国爱民，确有美政者，原不禁其立生祠也），崇实斥虚政在兹。
御制文
剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语
平伊犁、定回部、收金川，是三事皆关大政，各有专文勒太学；诛王伦、翦苏四十三、洗田五，是三事虽属武功，然以内地，怀惭弗芗其说。至于今之剿灭台湾逆贼，生擒林爽文，则有不得不详纪颠末，以示后人者。
向之三，予惟深感天恩，蒙厚贶。次之三，予实资众臣之力，得有所成。若兹台湾逆贼之煽乱，乃卒然而起，兵出于不得已，而又不料其成功若是之易也。
盖自康熙二十二年平定台湾之后，历雍正、迨今乾隆戊申，百余年之间，率鲜世岁宁静无事。而其甚者，惟朱一贵及兹林爽文。朱一贵已据府城，僭年号；林爽文虽未据府城，然亦僭年号矣。朱一贵虽据府城，蓝廷珍率兵七日复之；不一年，遂平定全郡。林爽文虽未据府城，亦将一年始获首渠，平定全郡；则以领兵之人有贤否之殊，故曰事在人为，不可不慎也。林爽文始事之际，一总兵率千余兵灭之而有余。及其蔓延猖獗，全郡骚动，不得不发劲兵、命重臣，则予“迟速论”所云未能速而失于迟，予之过也。然而果迟乎，则何以成功？盖迟在任事之外臣，而速在筹策之予心。故始虽迟，而终能成以速。非夸言也，盖纪其实而已。若黄仕简、任承恩初迟矣，而予于去年正月，即命李侍尧速往代常青为总督，办军储；常青往代黄仕简、蓝元枚往代任承恩，司剿贼之事。而郡城与仕简弗致失于贼手，是幸也，是未迟也（黄仕简、任承恩既至台湾，南北互相观望，两月余，遂至与贼以暇，日以滋蔓。幸予于正月初旬，值李侍尧入觐，即命往代常青为总督，而命常青代黄仕简，又随命蓝元枚代任承恩。是以郝壮猷于三月初八日自凤山弃城败归，立即置之于法。常青适于初九日到郡，整顿兵威，屡挫贼锋，郡城得以无失。使常青不即到，则郡城必失守；士简或被贼获，皆未可知。是始虽迟而实未为迟也）。既而常青祗能守郡城，蓝元枚忽以病亡，是又迟矣。而天启予衷，于六月即自甘省召福康安来热河，授之方略。八月初，即命福康安、海兰察率百巴图鲁及各省精兵近万，往救诸罗，是又未迟也（常青虽固守郡城，未能亲统大兵在救诸罗。蓝元枚正筹会剿，旋以病亡。又幸予于六月内，早令福康安来觐热河，即命于八月初二日同海兰察率巴图鲁侍卫章京百余人驰赴闽省，并预调川、湖、黔、粤精兵近万人，分路赴闽。惟时诸罗被围日久，粮饷、火药，道梗不能运送；若非天启予衷，及早命重臣统劲旅前往，几至缓不济事。是常青等救诸罗虽迟，而予所办亦未为迟也）。福康安等至大担门，开舟阻风，风略定而启行，又风遮至崇武澳不能进，是又迟矣。然而候风之际，后调之兵毕至，风平浪静，一日千里，齐至鹿仔港，是仍未迟也（福康安到厦门，于十月十一日自大担门开船，被风打回。十四日得风驶行半日，又以风转遮至崇武澳停泊，似觉迟滞。然当此候风之际，四川屯练二千、广西兵三千俱至，而风亦适利，遂于二十八日申时放洋，至二十九日申时兵船齐抵鹿仔港，千里洋面，一帆直达。共余之兵，亦陆续配渡。福康安率此生力之兵，旬日内顿解诸罗之围；继克贼巢，生擒逆首。是未渡以前若迟，而计其成功，又未可谓迟也）。夫迟之在人，而天地神明护佑，每以迟而成速，视若危而获安，有如昔年“开惑论”所云者。予何修而得此于天地神明之锡祉哉？如是而不益深敬畏，勤政爱民，明慎用兵，则予为无良心者矣。予何敢抑又何忍乎？夫用兵岂易言哉！必也凛天命、屏己私，见先几、怀永图。方寸之间，日日如在三军前，而又戒掣肘，念众劳。且予老矣，老而精神尚健，不肯图逸以遗难于子孙，臣庶藉以屡成大勋。此非天地神明之佑乎，亦岂非弗失良心得蒙天监乎？
福康安等解围歼贼以及生擒贼渠诸功绩，已见联句之诗、之序，兹不赘言。独申予之不得不用武，又深惧用武之意如是，以戒后世占验家以正月朔旦值剥蚀，为兵戈之象。远者固莫考，自汉至明屡逢其事；然亦有验有弗验（元旦日食，自汉迄明有四十七，其本系政治废弛及僭窃伪朝无论已。如唐之太宗、宣宗，元旦日食，其年俱宁静无事。至宋仁宗四十余年之中，元旦日食者四，最后嘉佑四年亦无事；此其弗验者也。