沧浪诗话严沧浪诗话一书有冯氏为之纠缪，而疵病尽见。即起沧浪于九原，恐亦无以自解也。然拈妙悟二字，实为千古独辟之论。冯氏并此而诋之，过矣。夫妙悟非他，即儒家所谓左右逢原也，禅家所谓头头是道也。诗不到此，虽博极群书，终非自得之境，其能有句皆活乎？其能无机不灵乎？沧浪又云：诗有别肠，非关书也。此言虽与妙悟之说相表里，而又须善会之。惟钱圆沙先生云：凡古人诗文之作，未有不以学始之，以悟终之者也，而于诗尤验。此论虽本沧浪，而以学始之一语，实可圆非关书也之说，尤足为后学指南耳。
王赵交恶益都赵宫赞秋谷，自少负异才，以工诗鸣山左，视一时辈流，罕有当其意者。迨识新城先生，乃敛衽慑服，于是噤不作诗者四五年。新城知之，特肆筵设席，醉之以酒，请弛其禁。宫赞乃稍稍复作，作则就正新城，以定是非。厥后两公议论偶不相合，谗人从而交构之，而彼此嫌隙生矣。吾邑冯定远为宫赞所私淑，新城顾谓其所批才调集卑之无甚高论,即平日訾謷王、李，亦不过拾某宗伯牙后慧耳！而世乃有皈依顶礼，不啻铸金呼佛者此盖隐指宫赞而言，未尝明言其人也。而宫赞谈龙录之作，傲睨前辈，显为诋斥，以视微文刺讥者何如。此亦足以征两公之为人矣。
陈眉公告衣巾陈眉公自少系籍学宫，年二十九即志在山林，欲弃儒服。其告衣巾呈云例请衣巾，以安愚分事：窃惟住世出世，喧寂各别；禄养志养，潜见则同。老亲年望七旬，能甘晚节；而某齿将三十，已厌尘氛。生序如流，功名何物？揣摩一世，真拈对镜之空花；收拾半生，肯作出山之小草。乃禀命于父母，敢告言于师尊，长笑鸡群，永抛蜗角，读书谈道，愿附古人。复命归根，请从今日。形骸既在，天地犹宽。偕我良朋，言迈初服。所虑雄心壮志，或有未堕之时，故于广众大庭，预绝进取之路。伏乞转申云云。
钱木庵论冯定远诗定远诗谨严典丽，律细旨深，求之晚唐中，亦不可多得。独精于艳体及咏物，无论长篇大什，非力所能办。凡一题数首，及寻常唱酬投赠之作，力有所止，不能稍溢于尺寸步武之外，殆限于天也。吾虞从事斯道者，奉定远为金科玉律。此固诗家正法眼，学者指南车也。然舍而弗由，则入魔境；守而不化，又成毒药。李北海云：学我者拙，似我者死。悟此，可以学冯氏之学矣。
尊甫尊堂称人父曰尊甫,而甫字亦可作府,亦可作父.按昌黎送湖南李正字序云：李生之尊府，以侍御史管汴之盐铁。朱子考异云：府,或作父.又称人母曰尊堂.按陆士龙答车茂安书云：尊堂忧灼。俗语有本俗有一步一鬼之语，却本之论衡。俗有钱可使鬼之说，却本之吕氏春秋。俗称田畔曰田头,后汉王丹传，载酒肴于田头大树下.俗称不正路曰差路,按差字，当读去音，唐人诗云：楉本岩前差路多。一门四皓番禺陂头之乡，有四潘翁者，同母之兄弟也。一曰秉彝，寿至九十有八；一曰岣嵝，寿至九十有六；一曰庆存，寿至八十有九；一曰庆余，寿至八十有八。康熙间，其族人以闻有司，有司表其闾曰一门四皓.
吴俗告丧陈见复曰：吴俗告丧，凡亲年在七十以上者，称以寿终，似讳言疾者，此不学之见也。范宁注'宋公和卒',引郑君云：礼杂记上曰：'君薨，赴于他国，曰寡君不禄。'曲礼下曰：'寿考曰卒，短折曰不禄。'君薨赴而曰'不禄'者，臣子之于君父虽有寿考，犹若短折痛伤之至也。若赴称'卒',是以寿无哀惜之心，非臣子之辞。此义可破俚俗之惑。
林茂之侯官林茂之，有一万历钱，系臂五十余载，以己为万历时所生也。泰州吴野人为赋一钱行以赠之。
冯补之论律诗律有二义：一如法律之律，则首必贯尾，句必栉字，对偶不可舛也，层次不可紊也；一如音律之律，则双声宜避，叠韵宜更，轻重不可渝也，清浊不可淆也。若夫平头、上尾、蜂腰、鹤膝之类，尤当谆谆致辨云。
文三桥三桥尝言人之言语清浊，本乎水土，南北所以不同。每见南人迁就北人，学打官话，未见北人迁就南人，学说苏白，吾窃惑之。所以三桥平生所至，只操吴音。
虎丘社集顺治癸巳重三日，吴门宋既庭、章素文复举社事，飞笺订客，大会虎丘，而延太仓吴祭酒莅盟焉。时远近赴者，几至二千人。舳舻相接，飞觞赋时，歌舞达旦。翌日，各挟一小册，汇书籍贯、姓名、年庚而散。
三国志何元朗尝云：太史公为项羽作本纪，非尊之也。夫所谓纪者，即通历之纪年也，如不立项羽本纪，则秦灭之后，汉未得天下之先，数年之历，当属之何人耶？盖本纪之立，为通历，非为项羽也。此论实深得子长作史之旨。余谓陈承祚三国志亦然。按三国之中，惟吴之立国先于蜀、魏，在汉献未禅之先，已久与中国抗衡，至吴与蜀并峙，其历年无几。若必以蜀汉为统，是不得详三国之始末矣。况三国并列，不分彼此，其不帝魏之意，已隐然言外，此最是作者立义妙处。乃陶宗仪作正统辨，反谓：降昭烈以侪吴、魏，使汉嗣之正，下与汉贼并称，是为春秋之罪人。独不思蜀汉虽炎祚子孙，而崛起僻隅，未尝有汉献之命。故纲目大书曰：刘备自立为汉中王。是亦不得为正统，而朱子所以终与之者，固别有深意。盖南宋渡江自立，犹昭烈也，推为正统，亦所以尊本朝耳。此意固不可不知。
罩甲今人称外套亦曰罩甲.按罩甲之制，比甲则长，比披袄则短，创自明武宗，前朝士大夫亦有服之者。
戈氏神童戈庄乐之族有一神童曰小隐。九岁随父至剑门，值卞华伯郎中偕友联句于此，华得句云怪石如人岩畔立,友方呻吟未应。小隐忽拱手而前曰：何不云'白云和水涧边流？'一座惊叹，与之定交，呼为小友。惜不永年，诗文罕有传者。
海棠白花静海励文恭公家居时，尝手植西府海棠二株于庭，垂二十年。公历官至尚书，卒于位。灵柩归里，时当秋日，而海棠忽开白花满枝。邹元褒太史为绘白海棠图，诸词人各系以诗。次山侍御为余述之如此。
夏吏部明末夏吏部瑗公尝谓友人曰：天下必归东朝无疑。东朝者，即今圣朝也。友人问其故，曰：只遵遗命，舍长立幼，而无争心，此圣贤事也。三代以下，那做得来？我惟有一死，但争迟速耳！居恒戒家人曰：我若赴水，汝辈决不可救；救而复死，是两次死也，非所以爱我。故投渊之日，家人环立而视，水浅仅及胸，先生乃俯伏水面，背衣未湿，而气已绝矣。
三贤多寿衡武公年一百二十二岁，见史记年表。子夏年一百三十余岁，子思年百余岁，见甲子会纪。