者者馆王新城为扬州司李，见酒肆招牌大书者者馆,遣役唤主肆者，询其命名之意。主肆者曰：义取近者悦，远者来也。新城笑而遣之。又扬州有兜兜巷，巷甚隘，而道路甚多，居此巷者，妇人多以做肚兜为业，而门径又相似，故行人每于此多误焉。成都费轩执御作寄江南词一百二十首，皆言扬州事，中一首云：扬州好，年少记春游，醉客幽居名者者，误人小巷入兜兜，曾是十年留。彭祖八字彭祖八字为壬子、辛亥、壬子、辛亥，享年至八百；而祖之九十七世孙湘灵八字，则为壬子、壬子、癸亥、癸亥，享年止八十有七。
韩文用成语容斋四笔云：韩退之为文章，不肯蹈袭前人一言一句。故其语曰：'惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！'独'粉白黛绿'四字，似有所因。盖谓列子、国策、楚词、淮南子有粉白黛黑句也。噫！斯言亦过矣。吾观平淮西碑一篇，乃韩文之最佳者也，而李义山则云：点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗。黄鲁直亦云：韩文无一字无出处。而景卢顾为是言，窃所未解，况退之所用成语，其显然可见者，亦非止一处。如上崔虞部书有徒使其躬儳焉而不终日之句，此非本于表记耶？祭十二郎文有三世一身之句，此非本于北史王慧龙传耶？河南令张君墓志有义不可再辱之句，非本于汉书李广传耶？且退之所谓陈言者，震川以不切者当之，最为得解。若谓前人一言一句必不可用，不亦谬欤！
义门论前明书家义门论书法，颇不满于胜国诸家，其论祝希哲云：京兆书，血脉往往不贯，又故为奇诡，流宕无法，书之魔也！论王履吉云：雅宜书颇学虞世南，然所临摹者不过翻本庙堂碑，往往失之于钝，由其参证少也。论董玄宰云：董胸次隘结，字欲开展，而分寸大疏，法意俱乖，其用笔亦未始不遒，但嫌照管不到。又云：董思翁结字局促冗犯，无一可观，所谓都不知古人者也。又云：思翁硬执'密不容针，宽通车马'二语，不复理会九宫八面，任意自我，古法几尽矣。义门论古文义门云：今日为古文，须裁其冗长之字句，汗漫之波澜，使无千篇一律，万口雷同。如道园、圭斋、潜溪、东里诸公，虽学有浅深，才有大小，熟烂则一。六经、左、史具在，奈何守一先生之言，不究其根源乎？又云：前朝有志于古文而不入僻谬者，惟王守溪一人。惜后来者不能推而大之耳。西昆取义宋祥符、天禧中，杨大年、刘子仪、钱师圣同官于朝，以诗相倡和，其诗悉效温、李，号西昆体。西昆二字，义取玉山册府之名，见大年西昆酬唱集序中，实前此所未有也。而冷斋夜话、沧浪诗话、李屏山西岩集序、元遗山论诗绝句，率指义山为昆体。玉溪不挂朝籍，飞卿沦于一尉，安得厕迹册府耶？其亦不之考矣！
袖中小学某宗伯少时，修文执礼于顾泾阳先生，先生亦爱其博雅。一日正色谓宗伯曰：子多读异书，然老夫有一书，子未读，何也？宗伯悚然问何书，先生出袖中小学一卷，示之曰：子归，但读'公明宣学于曾子'一章，则立身、学术大要尽此矣。龙君执役瞿俊，字世用，号学古，居邑东五渠村。举成化己丑进士，授江西崇仁知县。居官廉介绝俗，听断如神。一日，谒张真人，真人一侍者，面目狰狞，腥臊触鼻。真人指谓瞿曰：公识之乎？此龙君也！以有罪授谪，俾执役于此。公正人，为上帝所敬，盍请释之。瞿笑而谢焉。真人曰：公第草一表，某当代为上之，无固却也。瞿如其言，龙竟得释。既释，真人率龙君以谢，且谓之曰：瞿公大恩，须有以报。向闻海藏多异物，盍献一二乎？龙君曰：某自破家以来，几无长物，今有白云一朵，请以相赠。既而许赠者不至，瞿意其妄也。未几，瞿举卓异，行取入都，适当盛夏，而车上常有白云护之，不知有暑。及邸都，云乃散去。=先贤授琴先贤子游墓在虞山之巅，前明万历间，有樵者过墓上，见一叟衣冠甚古，独坐鼓琴。樵者掷斧柯听之，叟欣然曰：汝欲学耶？因令每日过墓，授以清商数曲。后樵者于昭明读书台下，闻有达官贵人鼓琴为会者，亦倾耳听，已而笑曰：第五弦尚未调也。鼓琴者曰：汝何人？亦解此耶？试调其弦，果如樵者所云，遂令其一再弹，则泠然太古音也。大惊异，为易冠巾，与定交，问其所从学，樵者以告，且询其衣冠状，乃知所见者，为子游也。吾邑严太守天池之琴，至今名天下，而其传实自樵者，故海内推为正音焉。又闻其人本一染人，徐其姓，太守公字之曰亦仙云。
青冢王昭君青冢在归化城塞上，遍地白草，惟冢上不生，故名青冢，非谓冢上草独青也。冢边有石狮一，石虎二，石虎背上刻青冢二字。
东皋赏鱼吾邑园林有所谓东皋者，乃瞿氏别业也。中有池数亩，蓄鱼万头，自星卿先生至寿明，已历四世矣。鱼之大者，长至四五尺，每岁春秋二时，辄以空心馒头投之池中，鱼竞吞之，有跃起如人立者，于是置酒池上，招客观之，谓之赏鱼。而园丁窃鱼者，投以石灰块，鱼疑为馒首，吞之立毙，毙则浮起水面，获取无算。自稼翁殉节后，家遂中落，至寿明晚岁，几不能自存。遂大集渔人，为竭泽之举，所获鱼不下千担，吴中鱼价为之顿减。当其时取鱼也，寿明舅氏鸿文陈翁留宿池上小阁，黎明梦一黑衣人，形状勃窣，首以上不甚分明，向陈作礼，若有所求者。天明启扉，则有大鳖当户，乃悟梦中所见，即此物也，遂以舟载至尚湖，纵之去。
包灯通州有所谓包灯者，相传包释修孝廉时为友人作灯，未竟，公车促之，不赴，俟作毕始行。此包灯所自始。近日通州教场前每岁灯市犹曰包灯市，其实不出本处，皆来自大江以南也。
贤母堂尹侍郎会一母李太君守节教子四十年，尹以翰林出守襄阳。太君在官署，治酒食以待宾客，储水浆以给行路。当岁饥设赈，尹或他出，太君即代为办理，不遗不滥，远近悦服。尹以才能调任扬州，去之日，襄人争出赀为建贤母堂，太君作两绝句谢之曰：辛苦教儿四十年，还将三楚作三迁。襄阳风土颇安乐，为感皇恩为谢天。又曰：堤名寡妇留江上，城号夫人在眼前。祗有婆心方寸许，何劳士女竞流传。诗后自跋云：从子来襄，频年祈岁禳灾，欲安享无事耳。郡人感颂，非老身意也。口占数语，命孙儿嘉铨书示襄中父老。吟诗堕水刘维谦，字让宗，华亭人。乾隆五年秋日，从西湖归，月夜于塘栖道中得句云：犬吠孤村月，蛩吟两岸秋。独坐船头，朗吟不辍，久之寂然，已堕水矣，遇有救者，得不死。好事者为作月夜堕水图，题咏甚伙。刘生平精于韵学，自谓得不传之秘，着有诗经叶韵辨讹十卷。
龙种王梅溪尝读书温州江心寺，寺中住持真歇了禅师，知其为龙种。是时寺前埂子山门屡筑不就，将成，即有龙搅波涛溃之。一日，梅溪大醉，禅师进曰：公能舍山门前一块土乎？公必中状元无疑矣。就之乞书券，梅溪醉中戏书与之。其后禅师坐山门乘凉，有一老人拄杖而来，携一童子索地，出券示之，泣而去。至今寺中宝藏其券焉。寺去桑门三里，桑门，温州城门也。往来常与妓钱玉莲善，约富贵纳之。梅溪登第后，三年不还乡，玉莲为人逼嫁，自沉于桑门江口。蜀人破堂和尚为钱先生湘灵述之如此。今其事备载湘灵集中，破堂盖久住江心寺者。
昆湖茅屋瞿昆湖先生未第时，家贫甚，所居在五渠村，仅茅屋三间，上而屋板，下而四壁，并编芦为之。是时先生馆无锡华氏，其徒以贺岁至先生舍，归而告其父曰：先生所居，乃以笔管为之者。盖以芦似笔管，故遂致误认尔。其父初不解，既而诘之昆湖，乃知其故，不觉为之失笑。