17。官当
诸犯私罪，以官当徒者，私罪，谓私自犯及对制诈不以实、受请枉法之类。
议曰：“私罪”，谓不缘公事，私自犯者；虽缘公事，意涉阿曲，亦同私罪。对制诈不以实者，对制虽缘公事，方便不吐实情，心挟隐欺，故同私罪。受请枉法之类者，谓受人嘱请，屈法申情，纵不得财，亦为枉法。此例既多，故云”之类“也。
五品以上，一官当徒二年；九品以上，一官当徒一年。
议曰：九品以上官卑，故一官当徒一年。五品以上官贵，故一官当徒二年。
若犯公罪者，（公罪，谓缘公事致罪而无私、曲者。）各加一年当。
议曰：私、曲相须。公事与夺，情无私、曲，虽违法式，是为”公坐”。各加一年当者，五品以上，一官当徒三年；九品以上，一官当徒二年。
问曰：敕、制施行而违者，有公坐以否？
答曰：譬如制、敕施行，不晓敕意而违者，为失旨；虽违敕意，情不涉私，亦皆为公坐。
以官当流者，三流同比徒四年。
议曰：品官犯流，不合真配，既须当、赎，所以比徒四年。假有八品、九品官，犯私罪流，皆以四官当之；无四官者，准徒年当、赎。故云”三流同比徒四年”。
其有二官，（谓职事官、散官、卫官同为一官，勋官为一官。）
议曰：谓职事、散官、卫官计阶等者，既相因而得，故同为一官。其勋官，从勋加授，故别为一官。是为”二官”。若用官当徒者，职事每阶各为一官，勋官即正、从各为一官。
先以高者当，（若去官未叙，亦准此。）
议曰：“先以高者当”，谓职事等三官内，取最高者当之。若去官未叙者，谓以理去任及虽不以理去任，告身不追者，亦同。并准上例，先以高者当。
问曰：律云：“若去官未叙，亦准此。”或有去官未叙之人而有事发，或罪应官当以上，或不至官当，别敕令解，其官当叙法若为处分？
答曰：若本罪官当以上，别条云”以理去官与见任同”，即依以官当徒之法：用官不尽，一年听叙，降先品一等；若用官尽者，三载听叙，降先品二等。若犯罪未至官当，不追告身，叙法依考解例，期年听叙，不降其品。从见任解者，叙法在《狱官令》。先已去任，本罪不至解官，奉敕解者，依《刑部式》，叙限同考解例。本犯应合官当者，追毁告身。
次以勋官当。
议曰：假有六品职事官，兼带勋官柱国以上，犯私罪流，例减一等，合徒三年。以六品职事当徒一年，次以柱国当徒二年之类。
问曰：假有人任三品、四品职事，又带六品以下勋官，犯罪应官当者，用三品职事当讫，次以何官当？
答曰：律云”先以高者当”，即是职事、散官、卫官中，取最高品当讫。”次以勋官当”，即须用六品勋官当罪，不得复用四品职事当之。
行、守者，各以本品当，仍各解见任。
议曰：假有从五品，下行正六品，犯徒二年半私罪，例减一等，犹徒二年，以本阶从五品官当徒二年，仍解六品见任。其有六品散官，守五品职事，亦犯私罪徒二年半者，亦用本品官当徒一年，馀徒收赎，解五品职事之类。
问曰：先有正六品上散官，上守职事五品；或有从五品官，下行正六品上，犯徒当罪，若为追毁告身？
答曰：律云：“行、守者，各以本品当，仍各解见任。”其正六品上散官守五品者，五品所守，别无告身，既用六品官当，即与守官俱夺。若五品行六品者，以五品当罪，直解六品职事，其应当罪告身同阶者，悉合追毁。
若有馀罪及更犯者，听以历任之官当。历任，谓降所不至者。
议曰：若有馀罪者，谓二官当罪之外，仍有馀徒；或当罪虽尽而更犯法，未经科断者：听以历任降所不至告身，以次当之。
其流内官而任流外职，犯罪以流内官当及赎徒年者，各解流外任。
议曰：假有勋官任流外职者，犯徒以上罪，以勋官当之；或犯徒用官不尽，而赎一年徒以上者：各解流外任。
18。除名
诸犯十恶、故杀人、反逆缘坐，（本应缘坐，老、疾免者，亦同。）
议曰：“十恶”，谓“谋反“以下、”内乱“以上者。”故杀人”，谓不因斗竞而故杀者；谋杀人已杀讫，亦同。馀条称”以谋杀、故杀论”，及云”从谋杀、故杀“等，杀讫者皆准此。其部曲、奴婢者非，案《贼盗律》”杀一家非死罪三人”，注云：“奴婢、部曲非。”其故杀妾，及旧部曲、奴婢经放为良，本条虽罪不至死，亦同故杀之例。反逆缘坐者，谓缘谋反及大逆人得流罪以上者。
议曰：谓缘坐之中，有男夫年八十及笃疾，妇人年六十及废疾，虽免缘坐之罪，身有官品者，亦各除名。
问曰：带官应合缘坐，其身先亡，子孙後犯反、逆，亦合除名以否？
答曰：缘坐之法，惟据生存。出养入道，尚不缘坐，无宜先死，到遣除名。理务弘通，告身不合追毁。告身虽不合追毁，亦不得以为荫。
狱成者，虽会赦，犹除名。狱成，谓赃状露验及尚书省断讫未奏者。
议曰：犯十恶等罪，狱成之後，虽会大赦，犹合除名。狱若未成，即从赦免。注云赃状露验者，赃谓所犯之赃，见获本物；状谓杀人之类，得状为验。虽在州县，并名狱成。”及尚书省断讫未奏者”，谓刑部覆断讫，虽未经奏者，亦为狱成。此是赦後除名，常赦不免之例。
即监临主守，於所监守内犯奸、盗、略人，若受财而枉法者，亦除名；奸，谓犯良人。盗及枉法，谓赃一疋者。狱成会赦者，免所居官。（会降者，同免官法。）
议曰：“监守内奸”，谓犯良人。”盗及枉法”，谓赃一疋者。略人者，不和为略；年十岁以下，虽和亦同略法。律文但称”略人”，即不限将为良贱。狱成者，亦同上法除名。会赦者，免所居官。此是赦後仍免所居之一官，亦为常赦所不免。
问曰：监守内略人，罪当除名之色。奴婢例非良人之限；若监守内略部曲，亦合除名以否？
答曰：据杀一家非死罪三人乃入”不道”，奴婢、部曲不同良人之例；强盗，若伤财主部曲，即同良人。各於当条见义，亦无一定之理。今略良人及奴婢，并合除名。举略奴婢是轻，计赃入除名之法；略部曲是重，明知亦合除名。又，《斗讼律》云：“殴伤部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。”又令云：“转易部曲事人，听量酬衣食之直。”既许酬衣食之直，必得一疋以上，准赃即同奴婢，论罪又减良人。今准诸条理例除名，故为合理。
又问：依律：“共盗者，并赃论。”其有共受枉法之赃，合并赃科罪否？
答曰：“枉法“条中，无”并赃“之语，唯云：“官人受财，复以所受之财分求馀官，元受者并赃论，馀各依己分法。”其有共谋受者，不同元受之例，不合并赃得罪，各依己分为首从科之。
议曰：降既节级减罪，不合悉原，故降除名之科，听从免官之法。假令降罪悉尽，亦依免官之例。即降後重断，仍未奏画，更逢赦降，犹合免所居之官。
其杂犯死罪，即在禁身死，若免死别配及背死逃亡者，并除名；（皆谓本犯合死而狱成者。）
议曰：“其杂犯死罪”，谓非上文十恶、故杀人、反逆缘坐、监守内奸、盗、略人、受财枉法中死罪者。即在禁身死者，谓犯罪合死，在禁身亡。若免死别配者，谓本犯死罪，蒙恩别配流、徒之类。”及背死逃亡者”，谓身犯死罪，背禁逃亡者。此等四色，所犯狱成，并从除名之律，故注云”皆谓本犯合死而狱成者”。背死逃亡者，即断死除名，依法奏画，不待身至。其下文”犯流徒狱成逃走”，亦准此。
会降者，听从当、赎法。
议曰：杂犯死罪以下，未奏画逢降，有官者听官当，有荫者依赎法。本法不得荫赎者，亦不在赎限。其会赦者，依令解见任职事。
问曰：文云：“十恶、故杀人、反逆缘坐，会赦犹除名。杂犯死罪等，会降从当赎法。”若有别蒙敕放及会虑减罪，得同赦、降以否？
答曰：若使普覃惠泽，非涉殊私，雨露平分，自依恒典。如有特奉鸿恩，总蒙原放，非常之断，人主专之，爵命并合如初，不同赦、降之限。其有会虑减罪，计与会降不殊，当免之科，须同降法；虑若全免，还从特放之例。
又问：加役流以下五流，犯者除名、配流如法。未知会赦及降，若为处分？
答曰：会赦犹流，常赦所不免，虽会赦、降，仍依前除名、配流。其不孝流、反逆缘坐流，虽会赦，亦除名。子孙犯过失流，会赦，免罪；会降，有官者听依当、赎法。其加役流，犯非一色，入十恶者，虽会赦、降，仍合除名；称”以枉法论”、“监守内以盗论“者，会赦免所居官，会降同免官之法；自馀杂犯，会赦从原，会降依当、赎法。凡断罪之法，应例减者，先减後断。其五流先不合减者，虽会降後，亦不合减科。