名例（11条）
8。八议者（议章）
诸八议者，犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁；议者，原情议罪，称定刑之律而不正决之。
议曰：此名”议章”。八议人犯死罪者，皆条录所犯应死之坐及录亲、故、贤、能、功、勤、宾、贵等应议之状，先奏请议。依令，都堂集议，议定奏裁。
议曰：议者，原情议罪者，谓原其本情，议其犯罪。称定刑之律而不正决之者，谓奏状之内，唯云准犯依律合死，不敢正言绞、斩，故云”不正决之”。
流罪以下，减一等。其犯十恶者，不用此律。
议曰：流罪以下，犯状既轻，所司减讫，自依常断。其犯十恶者，死罪不得上请，流罪以下不得减罪，故云”不用此律”。
9。官爵五品以上（请章）
诸皇太子妃大功以上亲、
议曰：此名”请章”。皇后荫小功以上亲入议，皇太子妃荫大功以上亲入请者，尊卑降杀也。
应议者期以上亲及孙、
议曰：八议之人，荫及期以上亲及孙，入请。期亲者，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹、妻、子及兄弟子之类。又《例》云：“称期亲者，曾、高同。”及孙者，谓嫡孙众孙皆是，曾、玄亦同。其子孙之妇，服虽轻而义重，亦同期亲之例。曾、玄之妇者，非。
若官爵五品以上，犯死罪者，（上请；请，谓条其所犯及应请之状，正其刑名，别奏请。）
议曰：官爵五品以上者，谓文武职事四品以下、散官三品以下、勋官及爵二品以下，五品以上。此等之人，犯死罪者，并为上请。
议曰：条其所犯者，谓条录请人所犯应死之坐。应请之状者，谓皇太子妃大功以上亲，应议者期以上亲及孙，若官爵五品以上应请之状。正其刑名者，谓录请人所犯，准律合绞、合斩。别奏者，不缘门下，别录奏请，听敕。
流罪以下，减一等。其犯十恶，反逆缘坐，杀人，监守内奸、盗、略人、受财枉法者，不用此律。
议曰：流罪以下，减一等者，减讫各依本法。若犯十恶；反逆缘坐；及杀人者，谓故杀、斗杀、谋杀等杀讫，不问首从；其於监守内奸、盗、略人、受财枉法者：此等请人，死罪不合上请，流罪已下不合减罪，故云”不用此律”。其盗不得财及奸、略人未得，并从减法。
10。七品以上之官（减章）
诸七品以上之官及官爵得请者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙，犯流罪已下，各从减一等之例。
议曰：此名”减章”。”七品以上”，谓六品、七品文武职事、散官、卫官、勋官等身；”官爵得请者”，谓五品以上官爵，荫及祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙：犯流罪以下，各得减一等。若上章请人得减，此章亦得减；请人不得减，此章亦不得减。故云”各从减一等之例”。
11。应议请减（赎章）
诸应议、请、减及九品以上之官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、子孙，犯流罪以下，听赎；
议曰：此名”赎章”。应议、请、减者，谓议、请、减三章内人，亦有无官而入议、请、减者，故不云官也；及九品已上官者，谓身有八品、九品之官；”若官品得减者”，谓七品已上之官，荫及祖父母、父母、妻、子孙：犯流罪以下，并听赎。
若应以官当者，自从官当法。
议曰：议、请、减以下人，身有官者，自从官当、除、免，不合留官取荫收赎。
其加役流、
议曰：加役流者，旧是死刑，武德年中改为断趾。国家惟刑是恤，恩弘博爱，以刑者不可复属，死者务欲生之，情轸向隅，恩覃祝网，以贞观六年奉制改为加役流。
反逆缘坐流、
议曰：谓缘坐反、逆得流罪者。其妇人，有官者比徒四年，依官当之法，亦除名；无官者，依留住法，加杖、配役。
子孙犯过失流、
议曰：谓耳目所不及，思虑所不到之类，而杀祖父母、父母者。
不孝流、
议曰：不孝流者，谓闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流；厌魅求爱媚者，流。
问曰：居丧嫁娶，合徒三年；或恐喝或强，各合加至流罪。得入不孝流以否？
答曰：恐喝及强，元非不孝，加至流坐，非是正刑。律贵原情，据理不合。
及会赦犹流者，
议曰：案《贼盗律》云：“造畜蛊毒，虽会赦，并同居家口及教令人亦流三千里。”《断狱律》云：“杀小功尊属、从父兄姊及谋反、大逆者，身虽会赦，犹流二千里。”此等并是会赦犹流。其造畜蛊毒，妇人有官无官，并依下文，配流如法。有官者，仍除名，至配所免居作。
各不得减赎，除名、配流如法。除名者，免居作。（即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作。）
议曰：男夫犯此五流，假有一品已下及取荫者，并不得减赎，除名、配流如法。三流俱役一年，称加役流者役三年。家无兼丁者，依下条加杖、免役，故云”如法”。
议曰：犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。”即本罪不应流配而特流配者，虽无官品，亦免居作”，谓有人本犯徒以下，及有荫之人本法不合流配，而责情特流配者，虽是无官之人，亦免居作。
其於期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀伤，应徒；若故殴人至废疾，应流；男夫犯盗谓徒以上。及妇人犯奸者：亦不得减赎。（有官爵者，各从除、免、当、赎法。）
议曰：过失杀祖父母、父母，已入五流；若伤，即合徒罪。故云”期以上”。其於期亲尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀及伤，应合徒者；”故殴人至废疾应流”，谓恃荫合赎，故殴人至废疾，准犯应流者；”男夫犯盗徒以上”，谓计盗罪至徒以上，强盗不得财亦同；及妇人犯奸者：并亦不得减赎。言”亦“者，亦如五流不得减赎之义。
议曰：谓故殴小功尊属至废疾，及男夫於监守内犯十恶及盗，妇人奸入”内乱“者，并合除名。若男夫犯盗，断徒以上及妇人犯奸者，并合免官。其於期亲以上尊长犯过失杀伤应徒，及故殴凡人至废疾应流，并合官当。犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官当者，留爵收赎。纵有官爵合减，亦不得减。故云”各从除、免、当、赎法”。
问曰：五流不得减赎。若会降，合减赎以否？
答曰：五流，除名、配流，会降至徒以下，有荫、应赎之色，更无配役之文，即有听赎者，有不听赎者。止如加役流、反逆缘坐流、不孝流，此三流会降，并听收赎。其子孙犯过失流，虽会降，亦不得赎。何者？文云：“於期以上尊长犯过失杀伤应徒，不得减赎。”此虽会降，犹是过失应徒，故不合赎。其有官者，自准除、免、当、赎之例。本法既不合例减，降後亦不得减科。其会赦犹流者，会降灼然不免。
12。妇人有官品邑号
诸妇人有官品及邑号，犯罪者，各依其品，从议、请、减、赎、当、免之律，不得荫亲属。
议曰：妇人有官品者，依令，妃及夫人，郡、县、乡君等是也。邑号者，国、郡、县、乡等名号是也。妇人六品以下无邑号，直有官品，即媵是也。依礼：“凡妇人，从其夫之爵位。”注云：“生礼死事，以夫为尊卑。”故犯罪应议、请、减、赎者，各依其夫品，从议、请、减、赎之法。若犯除、免、官当者，亦准男夫之例。故云”各从议、请、减、赎、当、免之律”。妇人品命既因夫、子而授，故不得荫亲属。
若不因夫、子，别加邑号者，同封爵之例。
议曰：别加邑号者，犯罪一与男子封爵同：除名者，爵亦除；免官以下，并从议、请、减、赎之例，留官收赎。
13。五品以上妾
诸五品以上妾，犯非十恶者，流罪以下，听以赎论。
议曰：五品以上之官，是为”通贵”。妾之犯罪，不可配决。若犯非十恶，流罪以下，听用赎论；其赎条内不合赎者，亦不在赎限。若妾自有子孙及取馀亲荫者，假非十恶，听依赎例。
14。兼有议请减
诸一人兼有议、请、减，各应得减者，唯得以一高者减之，不得累减。
议曰：假有一人，身是皇后小功亲，合议减；又父有三品之官，合请减；又身有七品官，合例减。此虽三处俱合减罪，唯得以一议亲高者减之，不得累减。
若从坐减、自首减、故失减、公坐相承减，又以议、请、减之类，得累减。
议曰：从坐减者，谓共犯罪，造意者为首，随从者减一等。自首减者，谓犯法，知人欲告而自首者，听减二等。故失减者，谓判官故出人罪，放而还获，减一等；通判之官不知情，以失论，失出减判官之罪五等。又，《断狱律》云：“断罪，应决配之而听收赎，应收赎而决配之，各减故、失一等。”谓故减故一等，失减失一等，是名”故失减”。公坐相承减者，谓同职犯公坐，假由判官断罪失出，法减五等，放而还获，又减一等；通判之官减七等，长官减八等，主典减九等。若有议、请、减之类，各又更减一等，是名”得累减”。
15。以理去官
诸以理去官，与见任同。解虽非理，告身应留者，亦同。
议曰：谓不因犯罪而解者，若致仕、得替、省员、废州县之类，应入议、请、减、赎及荫亲属者，并与见任同。
议曰：解虽非理者，谓责情及下考解官者；或虽经当、免，降所不至者，亦是告身应留者：并同见任官法。
赠官及视品官，与正官同。视六品以下，不在荫亲之例。
议曰：赠官者，死而加赠也。令云：“养素丘园，徵聘不赴，子孙得以徵官为荫。”并同正官。”视品官”，依《官品令》：“萨宝府萨宝、ビ正等，皆视流内品。”若以视品官当罪、减、赎，皆与正官同。
议曰：视品稍异正官，故不许荫其亲属。其萨宝既视五品，听荫亲属。
用荫者，存亡同。
议曰：应取议、请、减荫亲属者，亲虽死亡，皆同存日，故曰”存亡同”。
若藉尊长荫而犯所荫尊长，
议曰：“尊长”，谓祖父母、父母、伯叔父母、姑、兄姊是也。
及藉所亲荫而犯所亲祖父母、父母者，并不得为荫。
议曰：“所亲”，谓旁亲，非祖父母、父母及子孙，但旁荫己身者，尊长、卑幼皆是。假如藉伯叔母荫而犯伯叔母之祖父母、父母，藉侄荫而犯侄之父母之类，并不得以荫论。文称”犯夫及义绝者，得以子荫”，妇犯夫既得用子荫，明夫犯妇亦取子荫可知。其子孙例别生文，不入”所亲“之限。即取子孙荫者，违犯父、祖教令及供养有阙，亦得以荫赎论。若取父荫而犯祖者，不得为荫。若犯父者，得以祖荫。
即殴告大功尊长、小功尊属者，亦不得以荫论。
议曰：“大功尊长、小功尊属”，”不睦“条中已具释讫。若其殴告，亦不得荫赎。
其妇人犯夫及义绝者，得以子荫。虽出，亦同。
议曰：妇人犯夫，及与夫家义绝，并夫在被出，并得以子荫者，为”母子无绝道“故也。
其假版官犯流罪以下，听以赎论。
议曰：假版授官，不着令、式，事关恩泽，不要耆年，听以赎论，不以假版官当罪。其准律不合赎者，处徒以上，版亦除削。
16。无官犯罪
诸无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。谓从流外及庶人而任流内者，不以官当、除、免。犯十恶及五流者，不用此律。
议曰：无官犯罪，有官事发，流罪以下，皆依赎法。谓从流外及庶人而任流内者，其除名及当、免，在身见无流内告身者，亦同无官例。其於”赎章“内合除、免、官当者，亦听收赎。故云”不以官当、除、免”。若犯十恶、五流，各依本犯除名及配流，不用此条赎法，故云”不用此律”。
问曰：“无官犯罪，有官事发，流罪以下以赎论。”虽称以赎，如有七品以上官，合减以否？
答曰：既称”流罪以下以赎论”，据赎条内不得减者，此条亦不合减。自馀杂犯应减者，并从减例。据下文”无荫犯罪，有荫事发，并从官荫之法”，故知得依减之例。
卑官犯罪，迁官事发；在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论，馀罪论如律。
议曰：卑官犯罪，迁官事发者，谓任九品时犯罪，得八品以上事发之类。在官犯罪，去官事发者，谓在任时犯罪，去任後事发。或事发去官者，谓事发勾问未断，便即去职。此等三事，犯公罪流以下，各勿论。迁官者，但改官者即是，非独进品始名迁官。馀罪论如律者，并谓私罪及公坐死罪，皆据律科，虽复迁官去任，并不免罪。
问曰：依令：“内外官敕令摄他司事者，皆为检校。若比司，即为摄判。”未审此等犯公坐，去官免罪以否？
答曰：律云”在官犯罪，去官事发；或事发去官：犯公罪流以下各勿论”，但检校、摄判之处，即是监临，若有愆违，罪无减降。其有敕符差遣及比司摄判，摄时既同正职，停摄理是去官，公坐流罪亦从免法。若事关宿卫，情状重者，录奏听敕。其寺丞、县尉之类，本非别司而权判者，不同去官之例。诸司依令当直之官，既非摄判之色，不在去官之限。
其有官犯罪，无官事发；有荫犯罪，无荫事发；无荫犯罪，有荫事发：并从官荫之法。
议曰：“有官犯罪，无官事发”，谓若有九品官犯流罪，合除名，其事未发，又犯徒一年，亦合除名，断一年徒，以九品官当，并除名讫，其流罪後发，以官当流，比徒四年，前已当徒一年，犹有三年徒在，听从官荫之律，徵铜六十斤放免。其官高应得议、请、减，亦准此。”有荫犯罪，无荫事发”，谓父祖有七品官时，子孙犯罪，父祖除名之後事发，亦得依七品子听赎。其父祖或五品以上，当时准荫得议、请、减，父祖除免之後事发，亦依议、请、减法。”无荫犯罪，有荫事发”，谓父祖无官时子孙犯罪，父祖得七品官事发，听赎；若得五品官，子孙听减；得职事三品官，听请；荫更高，听议。此等四事，各得从宽，故云”并从官荫之法”。