查甫男子曰查甫。甫呼晡。《说文》：甫为男子之美称。《仪礼》：士冠礼，伯某甫、仲、叔、季惟其所当。钱大昕《恒言录》：谓古无轻唇音，读甫为圃。《诗》《车攻》：东有甫草。郑笺：甫草，甫田也；则圃田。章太炎《新方言》谓《说文》誧，大言也，读若逋；今为铺。而福建之莆田县，呼莆为逋；广东之十八甫，呼甫为舖：是甫之为圃、圃之为晡，一音之转耳。《查》为《这》之近音；这，此也。《这个》则《此个》，《查甫》二字犹言《此男子》也。按经传从甫之字多读若逋、若铺。
查某女子曰查某。女子有氏而无名，故曰某；犹曰某人之女某氏、某人之妻某氏。查，此也，犹言此女；则《诗》《召南》之称《之子》也。
公妈祖父曰公、祖母曰妈。公、妈，皆尊称之辞。
爷娘父曰爷、曰爹、曰爸；母曰娘、曰阿母。《木兰辞》：爷娘闻女来，出郭相扶将。是六朝时已有此称。
婶姆叔母曰婶、伯母曰姆。婶、姆，皆尊称之辞。
翁某夫曰翁、妻曰某。翁呼如尫。妇人有氏而无名，故曰某；犹言某氏也。
後生男子子曰後生；对先生言。《论语》：先生馔。注：先生，父兄也。
新妇子妇曰新妇。《梁书》：闭置车中，为三日新妇，令人无气。
同事妯娌曰同事；谓同事翁姑、同理家事也。《白虎通》：妇者，服也；服於家事事人者也。
细姬妾曰细姬。细，小也；姬，众妾也。《汉书》《文帝纪》：母曰薄姬。如淳曰：姬音怡，众妾之称。俗作姨。姨为妻之姊妹，非众妾也。
大官妇人称舅曰大官。大呼平声，敬辞也。《左传》：大官大邑，身之所庇。
大家姑曰大家。大呼平声，敬辞也。《後汉书》：扶风曹世叔妻班昭有才德，入宫教授妃嫔，称曹大家。按台语之大官、大家，胜於中国之称老爷、太太。礼失而求诸野，台语之高尚典赡，诚可矜贵。
大家呼大加。谓有才望之人也。
大家呼大圭。谓众人也。
公家呼公圭。谓公共也，谓公有之财物也。
私家呼私伽。谓私蓄也，谓私有之财物也。
亲家为男女缔婚两家之称。古谓女家为婚、婿家为姻，今则统言。《唐书》《李嵩传》：子衡尚新昌公主；嵩妻入谒，帝呼为亲家母。
亲姆谓亲家之妻，则子妇、子婿之母也。《说文》：姆，女师也。
丈人为婿称外舅之辞。《易》：师贞，丈人吉。注：丈人，谓长老也。《汉书》《匈奴传》：且鞮侯单于谓：我儿子，安敢望汉天子；汉天子，我丈人行。师古注：丈人，尊老之称。按俗有称外舅为岳父者。以泰山有丈人峰，因而附会。《酉阳杂俎》谓：玄宗封禅泰山，张说为封禅使。女婿郑镒本九品官，封禅後，骤迁五品；玄宗怪而问之，镒无辞以对。黄旛绰曰：“此泰山力也”。此为一时戏语，非谓妇翁为泰山也。
丈母为称外姑之辞；因丈人而言之。按丈为丈夫，指男子言，以称外舅，犹有意义；若称外姑，名实俱谬。《颜氏家训》《风操篇》谓：中外丈人之妇，猥俗呼为丈母。是六朝时已有此称。
内家为女子谓其夫家。《左传》：男有室，女有家。《孟子》：往之女家，必敬必戒。是女子以夫家为家也。
外家为女子谓其母家。妇人谓嫁曰归；故归宁谓之作客，犹言以客礼待之也。
家伙则家货。《释名》：火，化也；货，亦化也。《说文》：货，财也。《周礼》《天官》注：金玉曰货。
家私则家器。《说文》：私，禾也；引申为财物。
家治自己曰家治；为正音《咱的》之讹。《集韵》：咱音查；自也。
大汉身长曰大汉、短曰细汉；又成人曰大汉、儿童曰细汉。《老学庵笔记》：今人谓贱丈夫曰汉子，盖始於五胡乱华。北齐魏恺自散骑常侍迁青州刺吏，固辞；文宣帝大怒曰：“何物汉子，与官不就”！
家婆为詈人之辞。谓如管家之妇，事事干预也。俗谓老媪曰婆。
小囝为鄙人之辞。犹言小子也。《青箱杂记》：闽人呼子曰囝。
作客出嫁曰作客。谓女子既嫁则以客礼待之也。
随嫁媵曰随嫁。谓嫁其姑娘之嫁也。
双冬播榖曰冬，收榖曰收冬。台土多腴，一岁两熟，谓之双冬。榖之言冬，犹麦之言秋也。
大租租为租榖。台地初启，富人请垦，出其牛种，募佃耕田，照例成科，乃向佃人岁徵其榖，谓之大租。而佃人复以其田转贷他人而徵其榖，谓之小租。按大租之制已废，此语亦亡。
压地则押款。压呼低，入声，凡贷田租屋多有此约。《说文》：镇，博压也。博压者，如今赌者以物为质也。
作穑则力田也。《书》《盘庚》：若农服田力穑，乃亦有秋。《说文》：穑，榖可收也。
讨海则出渔也。《类篇》：讨，求也。谓以海为田也。
唐山谓中国也。台多闽、粤人渡海而来，以殖斯土，见初至者称为唐山客。东南夷之称中国为唐，犹西北胡之称为汉也。邱逢甲《台阳竹枝》：唐山流寓话巢痕，潮、惠、漳、泉齿最繁。
横洋谓大海也。《台湾县志》：台海潮流祗分南北，台、厦往来横流而渡，故曰横洋。自台抵澎为小洋、自澎抵厦为大洋，故称重洋。《赤嵌集》：飓风三日断重洋。则谓当时之险也。
埠头则市镇；为商贾贸易之地。埠，本作步；水滨也。
草地谓乡村也。台湾初启，草莱未辟，耕者错居其间，插竹为篱、编茅为屋，故谓郊野为草地。
回南谓风信也。《台湾志略》：飓风起自东北者必自北而西、自西北者必自北而东，而俱至南乃息，谓之回南。俗谓人先怒後笑，亦曰回南；以其倏变也。
九降谓九月之风。《台湾志略》：九月朔风初起，或至匝月，谓之九降；行船者最忌。
报头谓风信也。风信曰暴，亦曰报；初起时谓之报头，行船者忌之。《台湾志略》：有玉皇暴、妈祖暴、乌狗暴等数十名，各有期日。
破帆谓断虹也。《台湾旧志》：凡飓将至，天边先见断虹一片，如船帆，谓之破帆；稍及半天，如鲎尾，谓之屈鲎。
禅雨春雨连绵，谓之禅雨。禅，嬗也。《孟子》：唐虞禅。注：禅，传也。引申为禅联，亦作善。《诗笺》：善，犹多也。
骑秋秋雨连旬，谓之骑秋。邱逢甲《台阳竹枝》：燕子不来泥滑滑，满城风雨正骑秋。
海吼在安平之南，夏秋最盛；亦曰南吼。《海上纪要》：海吼，俗呼海叫。小吼腔鼓，点点作撒豆声；乍远乍近，若断若连，临流听之，有成连鼓琴之致。大吼如万马如击花夷腾，钲鼓响震，三峡崩流，万鼎共沸；惟钱塘八月怒潮差可彷佛。海上人习闻其怪，曰：是雨徵也。若冬月吼，常不雨，多主风。
荡缨荡为港口浮标，以引舟之出入。《赤嵌集》：鹿耳荡缨分左路，鲲身沙线利南风。
落溜则落漈；谓人之落入圈套也。《瀛涯胜览》：弱水三千，舟行遇风，一失入溜，则水弱而没溺；此则《吾学编》之所谓落漈者也。
长年商船舵公曰长年，鱼塭管事亦曰长年；以其年事较长而有经验也。
司阜则工师；为师父之借音。《玉篇》：司，主也；阜，大也。谓主工事之大者。
管甫谓班兵也。清制：戍台之兵，调自福建各营；分汛南北，有保管地方之责。
班兵多放重利，谓之管甫利。
番割为番地贸易之人。俗谓趸卖曰割。
旗首亦曰股首，谓一队之首也。道光十二年嘉义张丙之变，各地响应，树旗纠众；为首者曰旗首，所部曰旗脚。又曰股首；则分队之魁也。
香脚则香客。进香之时，结队而行，有人领之。刘家谋《海音诗》：虽似春风香脚好，去来无恙总依神。注：道上香客，盗不敢劫；劫之恐遭神谴也。
闯兄无赖曰闯兄；谓其不时闯祸也。《白头闲话》：郡人或十五结党，横行街市间，号为闯将；盖因明季李自成先为闯将、後称闯王也。
罗汉游民曰罗汉；以其不事生产而仰人衣食也。《翻译名义集》：阿罗汉有二义，一曰无生、一曰应供。
王禄谓市中卖术者，如命卜之流以术诈人也。《疑耀》：京师勾阑诨语，绐人曰王禄。
翦绺谓市中小窃，以翦断人之财物者。《说文》：纬十缕为绺。绺一作柳。唐皋诗：曾奈京城翦柳多。
艺旦妓女曰艺旦；谓有弹唱之艺也。亦曰阁旦。《枝山猥谈》：旦为戏剧脚色之名。金元市语呼妇人为旦。按章太炎《新方言》谓《淮南子》《说林训》“使但吹竽”注但，古不知吹，人以徒歌，故云不知吹。《今传奇》有云：旦者起自元曲，本是但字；直称其人为但，犹云使但吹竽矣。古语流传讫元犹在，相承至今。
猫头老鸨曰猫头；谓其贪暴如猫头鸟也。俗谓枭曰猫头鸟。亦曰老娼，亦曰婊头；娼、婊皆贱辞。
贩瘦谓贩卖女子之人。瘦呼嘲，正音之讹也。扬州人谓养少女至长卖为妾妓者，曰养瘦马，盖谓至肥而鬻之也。
马哥谓娼寮使用之人，其贱如马。哥呼去声。
乌龟谓无耻者。《明人杂俎》：俗以妻子外淫者，号其夫为乌龟。盖龟不能交，纵牝者与蛇交也。亦曰污闺；谓其闺中之污乱也。
杂种为詈人辞。谓其种之不纯也。《晋书》《前燕载记》：蠢兹杂种，弈世弥昌。
缘投谓情人也。亦曰黄脰。刘家谋《海音诗》：不惜金笼饲黄脰，秋风无数老来娇。注：年老不安其室，私蓄少年，曰饲黄脰。黄脰，鸟名；善斗，故以比之。老妇善粧，俗谓之老来娇（按老来娇，花名；则雁来红）。
契兄谓奸夫也。契，合也；谓为一时之契合。
搭头谓野合男女；犹上海之言姘头。搭，附也；谓一时相附也。
牵手谓妻也。土番娶妇，亲至妇家，携手以归；沿山之人习见其俗，因谓妻曰牵手。
库神谓人之痴愚。俗遇丧事之时，焚化库钱，糊两纸像，置於案上，谓之库官、库吏。所谓库神，则以其人之无能如纸偶也。
效偶谓作事之拙，以其如偶象也。《玉篇》：效，法也。《增韵》：仿也。偶呼平声。《说文》：俑也。
跳童童为乩童，为巫者之类；谓有灵凭附，能与人问答也。灵至之时，必先跳动，故俗有《熟童快观》之语。
痴哥谓痴人也。《说文》：痴不慧也。
虎须谓诡计也。刘家谋《海音诗》注：手握三签，藏其根、露其梢，一张系红线垂外，若可辨、若不可辨；猜者置钱其梢，以得红线为胜，胜则三倍偿之；然随手抽换，鲜能胜者，辄罄资以归，谓之虎须。亦曰虎须党，则合多人行谝也。