爱困则要睡也。《易》：困于石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。俗呼作困，《字书》无。按章太炎《新方言》：谓古文困作〈止上木下〉，从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取从止之义。
佳睡则美睡也。《集韵》：佳，美也、好也。睡呼罪。
假睡则假寐。呼佳罪。《诗》《小雅》：假寐永叹。笺：谓不脱衣冠而寐。
椓居则打盹也。《诗》《周南》：椓之丁丁。笺：椓，击也；击，打也。《孝经》：仲尼居。注：居，坐也。亦曰着居，着椓一声之转。
陷眠则压眠也。陷，入也；谓入於梦境。《方言》：压眠，内不祥也。
咒诅则设誓。咒，古作祝。《诗》《大雅》；侯作侯祝。诅呼抓，入声。《书》《无逸》：厥口诅祝。疏：以言告神谓之祝、请神加殃谓之诅。《诗》《小雅》：出此三物，以诅尔斯。《释文》：以祸福之言相要曰诅。
遣损则禳灾。谓祷告鬼神遣去其损也。《正韵》：遣，除也；损，害也。
厌炁厌与压通；炁为不祥之物。谓可压伏之也。
作祟祟音粹。俗误为《崇》。呼入声。《左传》：实沈台骀为祟。注：神降祸也。
犯煞煞，凶神也；犯之而不祥也。《白虎通论》：春木主煞上，故以祈胜祭之。
且佛且，捧也；以盘供佛而捧之也。《说文》：且，荐也。从几，足有二横，一其下地也。古之祭器必有所藉，故象形。
观乩则扶鸾。《说文》：乩，卜以决疑也。
系愿则发愿。《玉篇》：系，约束也；愿，望也。谓祷告鬼神以行其愿也。其愿已偿，祭而酬之，谓之谢愿。
作叩则厌胜。《诗》《大雅》：侯作侯祝。《释文》：作本作诅。《周礼》《春官》注：诅，谓祝之使沮败也。《礼》《乐记》：叩之以小者则小呜，叩之以大者则大呜。注：叩，击也。
厌气犹去凶也。厌与压通，气为煞气。
吓衰犹不祥也。吓呼赤。俗谓猝遇不祥曰吓。衰为衰耗。
拈阄犹探筹也。《至正直记》：江南省注选，恐吏作弊，以竹箸拈纸中球，中书姓名；谓之拈阄。
拔环环为环珓。古者以贝为之，後用木或用竹，状如贝；一阴一阳，掷之以定吉凶。拔，犹掷也。《说文》：拔，擢也。《苍颉篇》：引也。
冲喜谓以吉胜凶也。俗於男子订婚後，如有重病，父母为迎其女来家，俾之相见，谓之冲喜。冲本作冲，相忌而相见者也。
祝衙犹社祭也。仲春二日，农工商各集其侣祭祀会讌，谓之头衙；季冬十六日复如之，谓之尾衙。《玉篇》：衙，参也。《篇海》：早晚衙参也。是衙有参集之义。
建醮犹设祭也。俗以道士司之。遇建庙落成及水火之灾，设坛以祷，谓之作醮。《广雅》、释天：醮，祭也。《汉书》《郊祀志》：益州有金马碧鸡之神，可醮祭而致。
倍墓亦曰上墓；则祭墓也。古不墓祭，以土倍之。倍与培通。《左传》：分鲁以土田倍敦。杜注：倍，增也；敦，厚也。《释文》：倍本作培。
上头为男女冠笄之礼。俗以婚日行之。花蕊夫人宫词：年初十五最风流，新赐云鬟便上头。此言女子。
耏面谓妇人治去面毛也。耏呼如挽。《说文》：耏，罪不至髠也。或作耐。
有身谓怀妊也。《诗》《大雅》：大任有身。传谓：身，重也。
满月则弥月；谓儿生及一月也。《北史》：刺史李式坐事被收，子宪始生满月，汲固抱归藏之。唐元稹有《妻满月诗》。
度晬子生一月曰满月、一年曰度晬。《说文》：晬，周年也，呼为济。《玉篇》：度，过也。
拔缴赌曰缴，事赌曰拔缴。《史记》《楚世家》注：缴，以绳系弋射鸟者也。假借为赌；赌之射利，犹缴之射鸟也。《增韵》：拔，攻而举之也；又擢也、除去也、舍止也、拂取也，皆有事赌之义。
褒歌则山歌。采茶之时，男女唱酬，互相褒刺，信口而出，辞多宛转；亦曰采茶歌。
翕像则照像。《说文》：翕，引也。《尔雅释言》：翕，合也。
掅黗烟煤曰黗。《集韵》：音屯。《说文》：黄浊也。《广韵》：黑也。俗以腊月下旬扫除厨下，谓之掅黗。《博雅》：掅，捽也。
上水则汲水。谓汲之而上也。
荫火则熄火。谓以灰掩之也。《说文》：荫，草阴也。徐锴曰：草所庇也；转注为盖。
观风风为文风；谓观其盛衰也。旧制：地方官莅任後，出题课士以询利弊，谓之观风。
点卯犹点名也。旧制：办公者每日卯时须往点名，而後退出；故谓虚应故事者曰应卯（按观风、点卯之制已废，此二语亦亡）。
值东东为东道，谓主人也。《左传》：东道之往来，供其困乏。《说文》：值，措也、遇也；谓轮值其事而措办也。
对会会为子钱会。集多人为之，月开一次，对者各出其钱，一人得彩，谓之收会；後复如之，至人满为止。
伴手贽曰伴手。俗赴亲友之家，每带饼饵为相见之礼。而台北曰手讯；谓手之以相问讯也。
结带为相馈之钱。年节庆贺，亲友子女往来者，以红纱贯钱百文或六十为一串系诸衣带，为祝长成之意。
归陈则合群。归，依附也；陈，行列也。《易》：归奇於仂以象闰。注：归，并合也。
做伙则同伴。古之兵制，十人为火，故曰火伴。今作伙，或作夥。
好额富曰好额。《说文》：好，善也、令也，转注为丰。故谓丰收曰好收。额，租榖也。清代公文谓一定收入之榖曰额徵；则谓收榖之丰也。
散赤贫曰散赤。散谓无所积蓄也；赤，亦无也。《南史》：检家赤贫，惟有质钱帖子数百。亦曰散凶；凶为凶年之凶，谓无一物也。
工头则号头。《旧唐书》《薛怀义传》：垂拱四年，造明堂；凡役数万人，置号头。
工雇亦曰雇工。用之以耕种者，有长工、短工之分；长工为全年之雇，短工为一时之雇。《集韵》：雇，佣也；亦作雇。
火头谓管理食事也。家有同事数人，轮治食事，曰轮火头。
佃户亦曰佃人；则贷田而耕者也。《五代史》《周行逢世家》：家田佃户以公贵，颇不力农。
头家店东曰头家，田主亦曰头家。《吹景集》：博戏者立一人司胜负，曰头家。此系借称。
火计则火伴，计相与也。元魏时兵制：十人为火，共灶而食，谓之火伴。汉时吏民被徵诣长安者，令与计偕，故合而言耳。《中山诗话》：南方贾人，各以火自名。一火，犹一部也。今作伙计，亦曰夥计，谓合多人共营生计也。
雇工则佣工。谓使之而酬其钱也。《後汉书》《光武纪》注：令甲女子犯徒遣，妇家每月出钱雇人於山伐木，名曰雇山。《桓帝》注：雇，犹酬也。
苦力呼咕哩；正音之讹也。《孟子》：或劳心、或劳力。苦力，则劳力也。
经纪则营生也。《朝野佥载》：滕王婴、蒋王恽皆好聚歛，高宗赐诸王帛敕曰：“滕叔、蒋兄自能经纪，不须赐物”。
生理则商业。生为生计，理为经理。
辛劳则薪水；亦曰辛金，谓辛苦而得之金也。辛、薪音同。
利市谓贸易繁盛。《易》：为近利市三倍。
交易犹利市也。《易》：致天下之民聚天下之货，交易而退。
出价论价曰出，谓有所出入也。
看办货样曰办。《集韵》：办，具也。《史记》《项羽本纪》：项梁常为主办。又与辨通，谓可辨其优劣也。
冤家谓仇人也。俗谓相打相骂曰冤家。梁简文帝生，宝志云：与冤家同日。是日，侯景亦生於雁门。
对头谓敌人也。对亦作怼。《说文》：怼，怨也。
头对谓匹耦也。《诗》《大雅》：帝作邦作对。传：对，配也。富人蓄婢及长嫁之，曰头对；贫家抱养苗媳豫为子妇，亦曰头对。
据在为任之之意。《广韵》：据，依也。《易》《困卦》：困于石，据于蒺藜。在为自在。
可怜犹可悯也。《说文》：怜，哀也。《吴越春秋》：同病相怜。
无采犹可惜也。《诗》笺：采，取也；取，用也。无采，犹无用也。
不党则不晓；谓不明事理也。《方言》：党，晓也。楚人谓晓曰党。
罔度则且度；谓且过活也。罔为未然辞（按此外如罔饲、罔育，皆未然之意）。
偌大则若大。古音偌、若同。
小可则些少。
衬采为请裁之转音。谓随便。
浇韶为好笑之转音。谓虚伪也。
过分谓逾其本分也。《晋书》：当任不过分，役其所长。
好款有二义：一谓形貌之美，一谓境遇之佳。又小儿恃爱而骄，亦曰好款。
巧装有二义：一谓人之整饬，一谓物之精致。
失心谓昏乱也。《孟子》：此之谓失其本心。
鄙相犹讪嘲也。《左传》：肉食者鄙。
着癠为詈人辞。《说文》：癠，病也。
短命亦詈人辞。《论语》：有颜回者好学，不幸短命死矣。
积斗犹阻遏也。斗为量器，积之则不得通。
艰计谓难为也。艰为艰难，计为计画。
食亏则受亏。《易》：食旧德，贞厉终吉。注：食，受也。
呼六谓谎言也。则呼么喝六之意。赌语也。
打吓犹受惊也。吓为猝然而惊之意。喻汝砺诗：几回吓杀生仲达。
死结犹结怨也。结呼孑。谓至死犹不解也。
大佁谓愚也。《说文》：佁，痴貌；读若騃。俗作獃。
空憨亦愚也。《集韵》：憨音蚶，愚也。亦呼坎。
斯文犹儒雅也。斯，此也；文为礼乐制度。《论语》：天之将丧斯文也。
大方谓有才望者。《庄子》：吾长见笑於大方之家。今谓用财不吝曰大方，气概不俗亦曰大方。
小器谓局量之小。《论语》：管仲之器小哉！
正经则正道。正，纯也；经，常也。《诗》：君子扬扬传路寝之常乐，风之正经。
头路则位置。为人生进出之首途。《说文》：头，首也；路，人所行也。
横行谓暴戾也。《孟子》：一人横行於天下，武王耻之。按台湾有《横行肆志》之语。
垫空谓隐而不出也。垫，下也；空，穴也。如昆虫之藏穴内也。或诮之为垫空龟。
大跬犹大步也。跬呼花，上声；正音之讹也。《类篇》引司马法：凡人一举足曰跬；跬，三尺也。两举足曰步；步，六尺也。《集韵》：音呙，义同。
发菰则发霉。物因湿热而生者。俗谓霉菌曰菰，如竹菰、草菰之类。
生腐谓物之臭烂。腐呼圃正音。
押煞犹制止。《集韵》：押，按也；一曰管拘也，又与压通。煞，终也；或作息，呼如煞。
唱首犹发起。谓首事之人也。《说文》：唱，导也。
厘拉谓贪取也。《方言》：厘，贪也。拉呼平声；取也。
酷刑犹勒索也。谓取人之财，如酷吏之严刑以强得也。