訬狂也。《集韵》：音峭。《说文》：訬，扰也。《淮南子》：越人有重迟者，而人谓之訬。高诱注：訬，轻秒急疾也。《汉书》《叙传》：江都轻訬。注：訬，谓轻狡也。轻狡，则轻狂之意。
圣灵也；谓神之有灵也。《孟子》：大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
强也，谓有才干也。呼正音。《学记》：强力而不反。注：临事不惑也。
超犹骚也；谓其血气方刚也。按台俗，雄鸡未宫者曰超鸡。
婬淫荡也。《方言》：婬，游也；婬，淫也。《广雅》：婬，淫也；又戏也。
冶妖佚也。《易》《系辞》：冶容诲淫。《荀子》：美丽妖冶。注：冶，妖媚也。
妍谓女子之撒娇也。呼上声。
泼谓妇人之无赖也。
荒好乐也。《书》《五子之歌》：内作色荒，外作禽荒。《孟子》：从兽无厌谓之荒。
扰骗人也。《集韵》：音脑。《左传》：董父乃扰畜龙。注：顺龙所欲而畜养之。骗者亦能顺人所欲而行其诈。
渫绐人也。《集韵》：音薛。《说文》：渫，狎也、慢也。《方言》：渫，戏也。
赖诬人也。《方言》：赖，取也。又曰：予，赖也。则赖兼取、予之义。郭璞注：赖亦恶名。
掸贪取也。《说文》：掸，探也。《周礼》《夏官》掸人疏：诵王志者，若掸取王之志。
识慧也。谓小儿之能识事也。《说文》：识，知也。
乖温驯也。《水东日记》：世称人有警悟曰乖觉。按《说文》：乖，戾也。此系反用。
娆与乖反。谓小儿怒而扰人也。《说文》：娆，扰也、戏弄也。
虔亦扰也。谓小儿喜而扰人也。《方言》：儇虔，谩也。郭璞注：慧黠也。
栗大惊也。《尔雅》：栗，惧也。《增韵》：竦缩也。
惔微恐也。《说文》：惔，惧也。
慑心怖也。《说文》：慑，失气也。《曲礼》：志不慑。注：慑，犹怯惑也。
慒烦虑也。《尔雅》：慒，虑也。
怓乱虑也。《说文》：怓，乱也。
哄威吓也。《广韵》：哄，喝声也。
谝以计诓人也。俗作骗。《说文》：谝，巧言也。
訹以言诓人也。《说文》：訹，诱也。《战国策》：横人訹王，外交虎狼之秦。
乘溺爱也：《左传》隐八年杜注。《周易》：乘，承之义；在上曰乘、在下曰承。
盛溺爱也。《广雅》：盛，多也。《越语》：盛而不骄。注：元气广大时也。
逞专宠也。《论语》：逞颜色。注：放也。《左传》：今民馁而君逞欲。注：逞，快也。
着犹中也。《字书》：着，相附着也。俗作着。〔例〕射着、猜着。
系约束也。谓对神而言质也，易拘系之，乃维从之。顾野王曰：系，亦约束之也。按台语，《系》与《祷》不同：祷仅祈求之心，系有报酬之言。〔例〕系佛、系愿。
过也：《说文》：过，度也。〔例〕过聊、过空。
过犹责也。《史记》《项羽本纪》：闻大王有意督过之。
过传染也。《博雅》：过，渡也。谓病能由此达彼也。
底装置也。《左传》：底禄以德。杜注：底，致也。〔例〕底飰、底衫。
盈闲也。《博雅》：盈，满也。满，余也；余则闲。
困寝也。俗作困。《字书》无。《易》：困於石。传曰：非所困而困焉。则困有居止之义。按章太炎氏《新方言》，谓古文困作〈止上木下〉，从止也。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取从止之义。
干交媾也。犹言干事也。
驶亦干也。为人辞。义取於御，则容成御女之意。按今人曰驶车、古曰御车。
藉借也。〔例〕藉口（谓有辞可言也。《左传》：若苟有以藉口，而复於寡君）、藉重（谓借人之力也。张羽诗：三都一序争传诵，藉重西州皇士安）。
头首也、长也、始也。〔例〕头人、头兄、头家、头生、头阄。
企立曰企。《说文》：企，立也。
居蹲曰居。呼如佉。《说文》：居，蹲也。今作踞。
跋跌曰跋，跌倒曰跋倒。《说文》：跋，蹎也。
镇塞曰镇。谓置物於路也。《玉篇》：镇，安也。
头始也、首也。
尾终也、末也。
水美曰水。水色清而性润，故假借。按诗家之称美人曰《如花》，亦假借之名。
塺丑曰塺。《广韵》：莫杯切，呼上声。尘也。尘则污垢，引申为丑。
紧速曰紧。《说文》：紧，治丝急也。
〈走曼〉迟曰〈走曼〉。《说文》行迟也。按俗作慢。《说文》：慢，惰也；非迟行之义。
替退曰替。
挣手揰曰挣。《集韵》：初耕切。《博雅》：刺也。
揇足揰曰揇。《集韵》：乃感切。搦也。
卷三
食未为相见相问之辞，犹古人之言无恙；一谓生计无害可以得食，一谓身体无病可以安食。盖台为新辟之土；凿井耕田，以食为主；而天气披猖，野番出没，时有灾患。故相问以食，则祝其无恙。
佗去为道上相问之辞，犹言何往也。佗与他通，引申为《何》。开辟之时，草莱未启，时有不虞；故询其何往，以为防备，亦《出入相友、守望相助》之义也。按《食未》、《佗去》二语，以今思之，亦见我先民当日缔造之艰艰；为子孙者其可忽哉！
要未犹还未也。要呼平声。
举犹还须也。此系方言，有音无义。
惹定犹而已也。此系方言，有音无义。
插走犹不是也。此系方言，有音无义。
敢采犹或然也。敢为冒昧辞。亦曰检采；检敢一声之转。
者久则许久。犹言此顷也。《增韵》：者，此也。如者般、者番之辞。按者字语源甚古，今中国多用《这》字。《增韵》：这，鱼战切；迎也。而台语如者大、者细、者近、者远，所用甚广。是台湾犹保存古语，不为俗字所混也。
偌大犹若大也。偌、若，古音通。
什没为疑问辞。什呼平声，在《寻》、《簪》之间。按杜牧诗：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。十呼平声，音如谌。
甚货亦疑问辞。甚呼如《成》，语气较重。
即兮则此个。为单数之辞。《说文》：即，就也。兮，疑介字之讹。
者兮亦此个。为总数之辞。《增韵》：者，此也。凡称此个为者个；今俗多用《这》字。这为鱼战切，迎也。按台语，即兮与者兮有别：即兮则此物，者兮则一切之物。
也是则亦是。亦曰阿是。
那是则若是。那、若，古音通。
安仍则如此。《说文》：仍，因也。
藉会则乃会。藉为承上辞；会，晓也。引申为能。
即款则此样。即此也。
仍然则照旧。《论语》：仍旧贯。注：仍，因也。
免免也（按《诗》《大雅》：文王不显。笺：不显，显也。中国文法多有此例）。
管伊则不管他也（按《书》《尧典》：试可乃已。当为试不可乃已。而语气急促，遂脱《不》字；然意自明）。
都好呼诛好；正音也。谓事与时之适好也。
崭然为赞美辞。则超然也。《集韵》：崭，山峻貌。
猗欤亦赞美辞。儿童多用之。《诗》《商颂》：猗欤、那欤！
佳哉为感叹辞。又有幸之之意。如事之将败而不凶、器之已坠而不破，或惊呼曰《佳之哉》！
忽喇为惊呼辞。《集韵》：喇，语急也。
口苏为代名辞。泉州语，有音无字；则所谓如此、如此也。
唯阿为发语辞。《老子》：唯之与阿，相去几何！
嗳唷为惊呼辞。南曲常用之。
敢采犹或然也。敢为冒昧辞。《仪礼》：客敢拜，主人敢辞。或曰检采；检敢一声之转。
敢是犹岂是也。
什物则杂物。《史记》《舜纪》：作什物於寿邱。《索隐》：人家常用之器非一，故以十为数。
人事谓馈赂也。《後汉书》《黄琰传》：特当权子弟，多以人事得举。
底时谓何时也。底为疑辞；如底事、底处之语，唐人诗词常用之。
今吗谓此时也。今呼簪，吗为助辞。
打即谓是时也。打为助辞，呼平声；即呼只，就也。按《项氏家说》：俗语每与本辞相反，打字用之尤多。凡打叠、打听、打量、打睡，无非打者。
中昼则中午。昼呼兜，去声。《说文》：日之出入，与夜为界。
下晡则向晚。《淮南子》：日至悲谷，是谓晡时。
盈昏谓夜也。亦曰盈暗。《说文》：昏，日冥也；暗，日无光也。皆有夜之义。《博雅》：盈，满也。
半冥谓半夜也。《诗》《小雅》：哕哕其冥。笺：冥，夜也。
透早则凌晨。《增韵》：透，彻也。
透暗则彻夜。暗为昏黑，与闇通。《广雅》：闇，夜也。
者久犹言此时。亦作若此之久。者，此也；说见前。
也久犹言彼时。亦作若彼之久。也，彼也；说见前。
另日则异日。《列子》有别日升崑仑之语。另，疑别之省。按台语，别字多作另字；如别件曰另件、别包曰另包之类。
永摆谓前次也。《尔雅》：永，远也；远，久也。摆有动作之义。
步频犹平素也、步行也、频常也。谓平素之所行也。按《礼》《中庸》：素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。此与同意。
年兜谓年底也。兜，围也。谓世事纷集，忙於拨开也。
年关亦年底也。俗以往来帐项，至此必须清还，有如关隘之不可踰越也。
阑珊犹零星也。李後主词：春意阑珊。
料峭小也；谓物之小也。苏轼诗：渐觉东风料峭寒。
约略犹大概也。白居易诗：与君约略说杭州。
拢总犹全数也。拢，合也；总，亦合也。
加仑犹全数。《说文》：加，增也。《玉篇》：益也。仑为浑仑。《俗书刊误》：物完曰囫囵，与浑仑同义。
归注则全注。归有并合之义，引申为全。注，赌语也。《宋史》《寇准传》：王钦若谓上曰：“寇准欲以陛下作孤注耳”。
半平谓一偏也，《玉篇》：平，齐等也。《增韵》：平，均也。
起头始曰起头，谓作事之始也。
煞尾终曰煞尾。煞，终也；尾，末也。元曲收结曰煞尾。
各色犹言各等，谓其人类不齐也。旧时公文常有《各色人等》之语，盖沿元代色目之称（按元代称本族如蒙古，称外族如钦察、唐古、回回诸姓为色目）。
四周犹四份，谓以一物而分为四也。《说文》：周，遍也。
五竭为悭吝之辞。《礼运》：五行之动迭相竭也。五行为金、木、水、火、土；竭，尽也。谓悭吝者於五者之物皆不与人也。
六无为詈人之辞。谓其非为作恶无六亲也。《老子》注：六亲为父、母、兄、弟、妻、子。