拟谓揣度已定也。《易》曰："拟之而后言。"照事谓具见始末也。
行谓事必为理也。
会议谓通众商榷也。
集议谓诸司共筹也。
公议公同共议也。
佥议谓咸共定议也。《书》、《传》曰议，皆言众人举之也。
完议谓一同聚议也。
聚会众共曰聚，时见曰会。
聚齐谓同集一处也。
会集谓诸司咸聚也。
会合谓相期而偶也。
当该承管曰当，事能详细曰该。
假暇丧病告报曰假，谓借勾当月日也；节朔旬休曰暇，谓公务空闲日也。
回避谓事有嫌碍，应当自返者。汉盖宽饶刺举无所回避。
妨嫌行则有碍曰妨，不平于心曰嫌。
宣谕谓宣布教政也。
晓谕谓明白开示也。
省谕谓以言教戒也。
省会谓此言彼解也。汉张良以兵书示人不省，惟高帝省也。
定夺谓取决事务之义。《左传》曰："一予一夺。"犹收放也。
讲究谓发明义理，深求终始也。
更张《汉书》："譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之。"礼仪圣节唐太宗以前有宴而无节，至明皇始曰千秋节。历代节名不同。
贺正《通典》曰："汉高祖定秦，以十月为岁首。七年长乐宫成，制群臣朝贺仪。"其名自此始。
贺冬《汉杂事》曰："冬至阳生，君道长，故贺也。"朔望《广州记》："尉陀立朝台，朔望升拜。"名自此始也。
万岁《大雅》云："虎拜稽首，天子万年。"始于战国以来，臣下对君庆贺，呼曰万岁。
山呼汉武登中岳山，吏卒呼万岁者三，所以号山呼也。
鞠躬《曲礼》曰："身屈曰鞠。"盖躬圭象人鞠躬形。又，恭敬也。
舞蹈以手曰舞，以足曰蹈。
扣头即稽颡也。
习仪学制礼也。谓凡有大典礼，必预先习仪也。
失仪谓行礼之所，言辞喧杂，坐立不正，不依仪式也。
详恕哀矜谓悯念也。钦恤《书》云："钦哉钦哉，惟刑之恤哉。"犹忧念也。宽宥谓放免也。原宥谓恕免也。姑息谓苟且得安也。原情谓推其所犯也。详酌谓论量也。明降谓取上裁决也。矜免怜情原罪也。悯恤谓乞怜念也。详察详，审也；察，知也。唐开元间遣使详察州县也。详情谓参议其事也。精详谓乞加究心议拟也。可否谓所见是与不是也。长便谓久有利益也。顺便谓从而有益也。便益谓官民两利也。快便谓简捷可行也。优恤谓怜悯也。宽恕即宽宥也。宽贷谓乞容缓也。吴孙权欲伐刘璋，刘备遣使乞加宽贷。
救灾赈给谓官司将物斛给散与民而不收价者。
赈粜谓饥年将粮减价粜与缺食人户者。
赈济赒救其急也。谓包括给粜之事，以致借贷、减放、展阁之类，皆通用也。
赈借谓民饥，官借以粮，不取利息，候成熟依数还官者。今曰抵斗还官者是也。
存恤谓常加赈念也。杜预曰存恤忧患也。
养济养谓养育，济谓赈救。
三宥不识谓愚民不审，误伤杀于人者。过失谓耳目所不及，思虑所不到，而误中人者。遗忘谓法禁之所，偶有所犯者。
三赦老耄谓年老而昏耄者。幼疾谓年少微弱及三疾者。蠢愚谓痴騃不晓者。
五戒誓《周礼》注："用之于军旅，以言祈也。"诰用之于会同，以言告也。禁用诸田役，正使勿为也。纠用诸国，纠察其有犯也。宪用诸都鄙，表而县之，布宪刑也。
三典（周大司寇职掌以佐王，刑邦国，诰四方轻典新建之国，未习于教，故用轻典。中典平定之国，已熟于教，故用中典。重典暴乱之国，不率于教，故用重典。
三罪公罪缘公事致罪，而无私曲者。私罪不缘公事，私自犯者，若虽缘公事，意涉阿曲者亦是。赃罪犯赃滥致罪者。
五纠野刑《周礼》注："上功纠力。"以成功为上，以不致力为纠察。军刑上命纠守，以用命为上，以不死守为纠察。乡刑上德纠孝，以成德为上，以不致孝为纠察。官刑上能纠职，以贤能为上，以不称职为纠察。国刑上愿纠暴，以谨愿为上，以不致恭为纠察。
五禁官禁《周礼》注："王宫之门，有符籍禁。"官禁官府有无故擅入之禁。国禁谓城中之禁也。野禁郊野田律之禁。军禁谓车旅有夜行之禁。
八议（即周之八辟也。《礼》云："八辟丽邦法，附刑罚。"议亲王者宗室有犯刑法，则议其罪。议故谓议王之故旧罪也。议贤谓议有德者罪也。议能谓议有才者罪也。议功谓议有功勋者罪也。议贵谓议有爵位者罪也。议勤谓议勤劳王事者罪也。议宾谓议承先代之后，为国宾者罪也。
五科（谓律、令、格、式、敕也律《释名》曰："累也。累人心，使不得放肆也。"《唐？刑法志》曰："人之为恶，入于罪戾，一断以律。"始皋陶造，隋定为十二章。
名例主物之谓名，统凡之谓例。卫禁谓天子作屯卫以申警，设关禁以防奸也。职制谓设官置职，必以法度守之也。户婚户籍生齿之总，婚为礼俗之本。厩库厩蕃畜产，库舍器帑，为之防限，以谨国用也。擅兴谓兴戎动众大事，人臣理不得专，以此防之也。贼盗禁防奸宄，长善绝恶。斗讼两怒相犯曰斗，两辞相胜曰讼。诈伪谓诈以谲正，伪以冒真也。杂律摭诸篇之遗，糅群罪之目。捕亡亡逋不系，罪恶浸长，建此捕亡，以绝厉阶。断狱此篇设诸律者，诚欲罚直其罪，人得真情也。