齐国自桓公当政以后，国势日强。时常因为开疆辟土，穷
兵黩武，杀人盈野，人民苦不堪言。
有一天墨子跑去见齐大王，有意以言辞打动他。墨子说：
“现在有一把刀，用来砍人头颅，喀嚓一声，干净俐落，身首
异处；这把刀锋，算不算很利？”
大王说：“很利！．．
墨子叉问：“连砍很多人头，同样的干净俐落，算不算很
利？”
大王说：“更利！”
墨子再问：“刀很利了，谁将受其不祥？”
太王说：“当然是被砍的人了。”
墨于说：“向外侵略，并国覆军，而使披坚执锐之士于他
乡暴露白骨；为了侵略的需要，在国内横征暴敛，搜括民财，
使百姓父老穷困，惶惶不可终日，谁将受其不祥？”
大王低头想了半天，细声说：“我将受其不祥。”
老子反对动辄诉诸武力，认为“兵者不祥之器”，所必有
道之士不使用它，即便不得已而使用，也要以恬淡为上。如同
前面的故事所示，要是国君穷兵黩武，除了老百姓受苦之外，
国君也不会有好下场。
在现代社会中也是如此，滥施争斗、巧夺豪取的人必然
会自食恶果，以“恬淡”的态度与对手公平竞争，纵然胜利了
也不要太得意，这才是正确的处世态度。
西方哲学小语
格兰特：我永远不主张战争，除非作为和平的手段。
［将欲歙之。必固张之；将欲弱之，必固
强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺
之，必固与之。］
（三十六章）
将要收敛它，必须先扩张它；将要削弱它，必须先增强
它；将要废弃它，必须先兴起它；将要夺取它，必须先给予它。
清康熙帝玄烨是世界历史上着名的伟大君主之一，他八
岁继承帝位，因年幼便由鳌拜等四大臣辅政。鳌拜欺
康熙皇帝年幼，乃广植党羽，把揽朝政，肆无忌惮地贪污受
贿，扩张势力。
康熙六年，十四岁的玄烨开始亲政。同时，鳌拜的专权作
恶，达到令人无法容忍的地步。鳌拜的存在，已然成为皇帝的
严重威胁，但鳌拜羽翼已丰，大权在握，措置不当，很可能激
成巨变。少年皇帝在与祖母密商后，发挥自己的聪明智慧，不
露痕迹地为铲除鳌拜集团进行准备。
他先给鳌拜加封“一等公”、“太师”的封号，使他位极
人臣。康熙七年，有大臣引用宋儒程顾“天下治乱系宰相”一
语，直接点名鳌拜。玄烨认为时机尚不成熟，便假意处分上奏
的大臣，借以麻痹鳌拜。在此同时，玄烨秘密组织起一支善于
扑击的少年卫队，又于行动前，有意将鳌拜的党羽遣往外地，
以分散其力量。康熙八年某日，鳌拜进宫观看少年健儿扑击
演习，玄烨不露声色，旋即命卫队擒拿螯拜，在未动一刀一枪
的情况下，除掉了权奸，震动了朝野。
年轻的康熙帝正是运用了“将欲歙之，必固张之；将欲
弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将夺取之，必固与
之。”这种“欲夺取先给予”的深沉智谋。
不放诱饵，就钓小了大鱼；想要有所得，必先付出。这种
“欲取先与”的观念，正是老子表达出的处世智慧。
“取与之道”是历史悠久的权变术。为获得他人的支持，
就得让别人也分享利益，从平时就多方付出，到了必要的时
刻才会有所回报。这个道理告诉我们，并非取和拿才是最好
的情形。要知道“取”、“与”之间千变万化，奥妙无穷，精通
取与，便能必最少的投人，获取最大的利益。我们可以认真研
究，将之运用于经营事业上，乃至于做人处世之上，必能获益
良多。
西方哲学小语
克雷洛夫：贪心的人想把什么都弄到手，结果什么都失
掉了。
［以正治国，以奇用兵。］
一（五十七章）
用正道治理国家，用奇术带兵作战。