唐代王真说（老子）：“五千之言一…未尝有一章不属意
于兵也。”宋代苏轼说老子：“……此几于用智也，与
管仲孙武何异？”（老子）是一本兵书吗？
可能言过了，虽然在（老子）中运用军事现象作例证直
接论兵处就有八九章，以哲理喻兵处更多达十几章，但（老
子）主要仍是一本论“道”的书，而不是论“兵”的书。
不过，（老子）内含讲“兵”的内容是十分精辟的，苏辙
就认为（老子）与被称为“兵学圣典”的（孙子兵法）相近。
但说也奇怪，老子这位主张弃绝一切智慧机巧的哲人，和讲
求权术阴谋的居然成为亲家。的确，中国历史上一切阴谋家、
军事家没有不向老子求教的。
例如老子“以正治国，以奇用兵”的思想，就被孙子进一
步发挥，成为一条重要的战术原则。孙子说：打仗是诡诈之
道。能，反而表现得好像不能；用，反而表现得好像没用；近，
反而做出很远的样子；远，反而要把近显示绐敌人看。
敌人贪利就诱惑他，敌人混乱就袭击他，敌人充实就防
备他，敌人强大就躲避他，敌人恼怒就骚扰他，敌人卑怯就骄
纵他，敌人安逸就困劳他，敌人亲密就离间他。进攻其毫无防
备之处，出击其意想不到之处，这就是兵家得胜的诀窍。
另外，清代的唐甄在总结历代兵书的战略思想时，也特
别针对老子的“以奇用兵”归纳了三种战术．分别是“出其
不意，避实击虚”、“声东击西，攻其不备”和“制造假象，迷
惑敌人”。历史上着名的“明修栈道，暗渡陈仓”就是运用这
则战术的代表。
老子始终是反战的，在他的观念中，用兵是一种诡秘、奇
诈的行为，因此要设奇计、出奇谋才能致胜。但治国安邦可就
和用兵不同了，要无为、好静、无事、无欲，这些没有一样和用
兵的“奇”道相同。所以可以说老子“以奇用兵”，不是为昏
君、暴君出谋划策，而是为弱者，为正义之师设想的。
西方哲学小语
拿破仑：一支军队若能巧妙地改变战线，他便能迷惑敌
人，使之不复知其对手的后方何在，或其可施以威胁之点何
在。
［善胜敌者不与。］
——（六十八章）
善于取胜者，不必与敌人交锋争斗。
一名空手剑派的高手于学成之后，周游各地。有一天，来
到一处渡口，这时渡船上也坐着一名武林人物。两人
不知为何事竞争执起来。这名武林人物自恃武功高强，非常
嚣张；那位空手剑派高手一时接捺不住，竟也扬言：“我自小
学剑，如今也修练得一身绝不输人的功夫。”对方问他：“你
是哪一派的？”他答道：“我是空手剑派。剑一出鞘，就表示学
艺不精。”这话把对方激怒了，愤然邀请他比划，要分个高
下。
这位空手剑派高手此时倒心平气和地答：“可以。不过
在船上比划将伤到他人，不如到对面岛上，再一决胜负，”说
完，命船夫把船划到对面的岛上去。
船一靠近，这名武林高手就追不及待地拔出剑来，纵身
跳到岸上。说时迟那时快，空手剑派高手立即抄起船桨，把船
向河中划去，同时回过头来对等在岛上的武林高手喊道：
“剑不是与人争斗、或赖以杀人的工具——这就是空手剑派！
你好好地在那儿休息吧！”
“武”从“止戈”，仓颉早已将处世的最高智慧表现在造
字上。武术的最高境界当然是化干戈于无形。常读武侠小说
的人都知道，武功已臻于化境的一代宗师，每以“绝不可争
强好斗，遇事应以避免冲突为先”来告诫门人后进。因为“留
得青山在，不怕没柴烧”。凡事慎重，以迂回作战的策略应对
进退，最后得到胜利的还是自己。
在今天的社会中，商场上的竞争程度不亚于战场上的刀
光剑影。然而在商场上，若欲求取成功，迂回作战实为一大秘
诀。老子所说的：“善胜敌者不与。”这种“不与人争”的话
语，虽是二千年前的观点，却也蕴藏着千锤百炼的处世智慧。