西方哲学小语
马克·拉瑟福德：每个人身上都有一口泉眼，不断喷涌出
生命、活力、爱情。如果不为它挖沟疏导，它就会把周围的土
地变成沼泽。
［见素抱朴，少私寡欲。］
——（十九章）
要恢复人民本来天性的纯真，就要减少私心，降低欲望。
俄国托尔斯泰虽然是个文学家，但他崇敬老子，而且还
写下洋洋哲学论文（老子学说），其中写道：“人或为
肉体而活，或为灵魂而活。人为肉体而活——生命是痛苦的，
因为肉体受苦受难，有生老病死。为灵魂而活——生命是幸
福的。人应当学会不为肉体而活，为灵魂而话。老子就是这样
教导的，他教导人怎样由为肉体生活而转化成为灵魂生
活。”
托尔斯泰的分析是有道理的。老子确实多次强调人要
“质朴”、要“复归”，要净化灵魂，如（老子）二十八章中说，
“复归于婴儿”、“复归于无极”，“复归于朴”，就是主张人
应该复归到人的本性上。
但是，人的本性到底是什么？我们知道，荀子主张“人性
本恶”（人之性恶，其善者伪也），孟子主张“人性本善”（人之
性善也，犹水之下也），两者是对立的；而老子的看法就委婉
合理了一些，他认为人的本性是“见素抱朴”的，外表是单纯
的，内质则是朴实的。人的种种不良表现是后天造成的。所
以，他呼吁人们去私心、寡欲望，除掉外加的人为虚饰，弘扬
内心的真诚天性就好。
人的本性是纯净的，托尔斯泰认同了老子的认识．提出
要为净化自己的灵魂而活，要与亵渎自己灵魂的现象对抗，
“见素抱朴，步私寡欲”这句精辟的观点，实在很耐人寻味。
西方哲学小语
毕达哥拉斯：在人身上最有力的部分是灵魂，灵魂可善
可恶。人有了好的灵魂便是幸福的，他们从不休止，他们的生
命是一个永恒的变化。
［自见者不明，自是者不彰；自伐者无
功，自矜者不长。］
——（二十四章）
自炫躁进，急求表现的，反而不为别人推许看重；刚愎自
用．自以为是的，反而不为别人悦服尊崇；夸张吹嘘，自我表
功的，反而不为别人感戴颂德；张狂作态，骄傲自大的，反而
不为别人赞扬钦佩而不长久。
（老
子）中有许多“退后就是向前”的哲理，在人类的
生理运动中，也有许多这样的现象，如扔石头，手
臂一定要往后拉一下再往前扔；立定跳远，一定要先蹲下来
再往上跳，才会跳得远；火箭要有向后推力，才可能向前冲；
有投资才会有收获，有投入才能深入；即使要偷一只鸡，也得
先蚀把米。另外，看看插秧的动作，有一首诗可说明：“手把
青秧插满田，低头便见水中天，六根清静方为道，退步原来是
向前。”
进德修业，如果急功近利，凡事都要求立竿见影，常常就
会走上投机路线，步入歧途。反之，如果有谦冲、礼让、自我要
求的心，就会不断向前进步，因此人际关系较圆融，需要帮助
时，别人也较愿意提供，如插秧一样，动作看来是向后退，其
实是向前的。
有人急着要成功，功利心强盛，但是老子说：“自见者不
明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”要成功、进步，
要有谦冲的修养，要有努力的情怀，要有潜藏的一段时间，才
有可能往前走。
西方哲学小语
莎士比亚：骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭自己。他一
味对镜自赏，自吹自擂，遇事只顾浮夸失实，到头来只是事事
落空而已。
［不贵其师，不爱其资，虽智大迷。］
－－－－（二十七章）
不尊重自己的老师，不珍惜引以为戒的经验教训，即使
天资聪颖还是会迷失方向。