老子这些养生观念，不但使他自己成为相当长寿的智慧
老人，也使（老子）这部书的思想渗透到了中医学的基本理
论和临床实践中，更对后世养生学、气功学产生了深远的影
响。
西方哲学小语
夸美纽斯：身体不独是推理的灵魂住所，而且也是灵魂
的工具。
［五色令人目盲，五音令人耳聋，五味
令人口爽；驰骋田猎，令人发狂；难得
之货，令人行妨。］
（十二章）
过分的沉迷于色彩的浓艳缤纷，最后必定弄得眼花撩
乱，视而不见；过分的追求声音的享受。最后必定会弄得听觉
不灵，听而不闻；过分的追求味道的享受，最后必定会弄得味
觉丧失，食不知味；过分的纵情于骑马打措，最后必定会弄得
心神不宁，魂不守舍；过分的贪求金银珍宝，最后必定会弄得
行伤败德、身败名裂。
美国斯坦福大学曾经做过一个实验，他们以四五岁的小
孩为观察对象，在他们面前摆一块糖果，表示可以立
即拿起来吃，但仅此一块，另外也可以选择出去做完一件事，
回来时即可享受两块糖。
小孩有的立即吃糖，有的选择了第二种方式，研究者记
录了小孩不同的表现，十年后再为他们做学术性的测验，结
果得分上有很大的差距。当年立即吃糖，着重于立即满足的
小孩，比愿意割舍眼前的欲望，先出去做事，却能多吃一块
糖，得到较大满足的小孩，无论在学习或发展的成绩都少得
了一到两百分。
这个实验充分显现了“想要”对人的负面影响，也就是
老子所说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五昧令人口爽；驰
骋田猎，令人发狂；难得之货，令人行妨。”欲望是无边无际
的，常常一受到刺激就蠢蠢欲动，跃跃欲试。就如同“广告”
之无往不利一样。你我不都曾被广告唤醒了消费欲望而血拼
一场吗？
中国字由四个“非”来组成一个罪。就如同五个“ｗ”导
致罗马帝国沦亡一样——酒（Ｗｉｎｅ）、色（Ｗｏｍａｎ）、财（Ｗｅａｌｔｈ）、
气（Ｗｒａｔｈ）、战争（Ｗａｒ），起点都是人的“私欲”。因为“五色令
人目盲”，人的欲望一旦被挑起，就会欲求更多，使它像滚雪
球一般，越滚越大也越滚越快，然后一路奔向无底深渊。
所以，老子才会主张，知足就可以免于屈辱，知止就不会
招致危险。
西方哲学小语
爱默生：欲求是一个不断生长的巨人，“现状”的外套对
他永远不够大。
［致虚极，守静笃。］
——（十六章）
尽量使心灵达到虚无的境界，这样就能保持清静的生
活，不受外界欲念的影响而烦扰。
从前在某个山谷中居住了一群人，由于长期生活在低洼
地方，四周常常积水，到处都是垃圾和蚊虫，偶尔再碰
上倾盆大雨就造成洪水泛滥，传染病应运而生。人们生活在
这个地方，真是水深火热，苦不堪言，但又想不出有什么改善
环境的好办法。
有一天，一位圣者路过这里，居民们就向他诉苦，并请教
如何改善环境。圣者就告诉他们，要从山谷里搬到山上去居
住，因为人住在谷里是“俗”人，而住在山里是“仙”人。差就
差在这里——有高低之分的缘故。从此以后，这些人们就移
往山上去居住成为仙人。也就过着安居乐业、与世无争的日
子。
我们的内心也正是这样。假如我们自甘堕落在山谷里，
过着水深火热的低俗生活，那么，人生就只不过是一段受尽
折磨的过程而已，没有多大的意义。因此我们必须要想办法
使自己超脱这种困境。
老子说：“致虚极，守静笃。”千万不要让浓稠的欲念和
污浊的思想把自己的心搅拌得一片乌烟瘴气。难有时常自我
反省，自我提升，保持一颗纯净的心灵，如此才能从山谷搬到
山上去，享受清新自在，闲云野鹤的人间仙境。