庄子有一次到栗林游玩。忽然，从南方飞来一只奇异的
鹊。它的翅膀有七尺长，眼睛很大。它碰了一下庄子的
额头，才停在树上。庄子觉得很奇怪，就想着：“这是什么鸟，
怎么翅膀这么大却飞不远，眼睛这么大却看不清楚。”于是
他拿着弹弓，慢慢地走了过去。这时，庄子又看到一只蝉，正
在树叶的遮蔽下忘了自己形体的存在。它旁边则有一只蝗螂
举起手臂要抓它，螳螂也因聚精会神，忘了自己的形体已暴
露出来。而那只怪鹊便想趁机吃了螳螂。
庄子看到这里时，突然觉悟到：“不好，人人都见利而忘
害，”于是他抛下弹弓，转身就跑。管栗园的人，见有人在跑，
以为是偷栗子的．便追在后面大骂。
庄子回去之后，三天不出门，心里一直很郁悒。蔺且问
道：“老师这几天为什么都不太高兴？”庄子回答：“我拘泥
于事物的外在，却忽略其内在。当我看到浊水时，反而不知道
清渊了。我曾经听我的老师说过‘人境随俗’。在雕陵散步
时，因为惊见一只怪鸟飞掠过去，而忘了自我。因为忘了进人
栗林的意义，而遭到园丁的大声斥责。就是因为这样，我才感
到不愉快。”
由这个故事中，我们发现，观察问题的出发点不同，便有
不同的侧重点，因而也就会有不同的收获，这既是观察问题
的方法，也是研究解决问题的方法。老子就用这种观察问题
的方法：用以平天下之道，察看观照天下，所以就能预先知道
天下的情况；因为对一切祸福凶吉、成败断续都了若指掌，因
此不会蒙受危险。
人类在进入Ｅ时代后，大量的资讯如潮水般涌来。如何
在大量的资讯冲击下准确作出决策，是需要敏锐的判断力和
观察力的。对需要掌握宏观情况的现代人而言，“以天下观
天下”可以说是最佳途径。
西方哲学小语
伊索：有头脑的人应当事先看清事情的结果，然后才去做那件事。
［知者不言，言者不知。］
——（五十六章）
有智慧的人不多讲话，高谈阔论的人没有智慧。
人
类能够讲话，这是上苍给我们的恩赐。在所有动物中，
除了鹦鹉还可以模仿人类讲话之外，没有一种动物能
够和人类一样靠自己的思想讲话。
有一则笑话，说是有一个人到一家鸟店，看见两只鹦鹉。
先试其中一只，知道它会学人讲话后，就问老板说：“这只多
少钱？”老板说一百元。接着就再试另外一只，却发现它根本
不会学人讲话，又问老板说：“这只多少钱？”老板说五百元。
这个人觉得奇怪，就说：“为什么会说话的这只一百元，而那
只不会说话的要卖五百元？”老板回答说：“那只虽然不会说
话，但它会想啊！”意思是说，“知者不言，言者不知”；会讲话
并不一定值钱，反而会想的可以卖贵一点。
看看我们的社会正流行着的口水文化，大家习惯地膨胀
自己，在许多ｃａｌｌｉｎ节目里，你可以听到粗糙而不假思索的
言论，竞选时你能听到脱离现实的政见，但是只要我们稍微
思考一下便能明了：当专家学者的谦冲之声，被自大的鼓噪
声淹投时，我们怎么会有真正的好日子过？
所以，柏拉图说：“智者说话，因为他们有话要说；愚人
说话，因为他们想说。”老子也劝我们：“知者不言，言者不
知。”确实很有道理。我们一定要谨记在心，与人谈判、接洽
生意时，智者宁可少说一句有益的话，也不多说一句失误的
话。因为滔滔不绝讲个没完，结果必然言多必失，祸从口出。
西方哲学小语
纪伯伦：青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田
里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。
［美言可以市尊，美行可以加人。］
美好的言辞能赢赢得他人的尊重，良好的行为可以使自
己出人头地高人一等。