陈尫（魏人）性多秽訾，每得酒食，必先拨捐之然后乃食。子高告之曰：“子无然也，似有态者。昔君子之於酒食，有率尝之义，无捐放之道，假其可食，其上下如择假令不洁，其下滋甚。”陈尫曰：“吾知其无益，意欲如此。”子高曰：“意不可恣也。夫木之性以隐括自直，可以人而不如木乎？子不见夫鸡耶，聚穀如陵，跪而啄之，若纵子之意，则与鸡岂有异乎？”陈尫跪曰：“吾今而后知过矣，请终改之。”
子高任司马乂为将於齐，与燕战而败。齐君曰：“以子贤明，故信子也。”答曰：“君知穿孰若周公？”齐君曰：“周公圣人，而子贤者，弗如也子。”高曰：“然，臣固弗如周公也。以臣之知，乂孰若周公之知其弟。”齐君曰：“兄弟审於他人。”子高曰：“君之言是也。夫以周公之圣，兄弟相知之审，而近失於管蔡，明人难知也。臣与乂相见，观其材志，察其所履，齐国之士弗能过也。《书》曰：知人则哲，惟帝难之，穿何惭焉？且曹子为鲁三与齐战，三败失地，然后以勇敢之节，奋三尺之剑，要桓公、管仲於盟坛，卒败其所丧。夫君子之败，如日月之蚀，人各有能，乂庸可弃於今。燕以诈破乂，是乂不能於诈也，臣之称乂，称其武勇才艺，不称其诈也。乂虽败，臣固不失其所称焉。”齐君屈辞而不黜司马乂。
魏王问人主所以为患，魏安釐王子高对曰：“建大臣而不与谋嬖倖者，言用则知士以疏自疑，自疑上之疏已也。嬖臣以遇徼幸者，内则射合主心，外则挺主之非，此最人主之大患也。”
子高谓魏王曰：“臣入魏国，见君之二计臣焉，张叔谋有馀，范威智不逮，然其功一也。”王曰：“叔也有馀，威也不逮，何同乎？”答曰：“驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相揉，和氏为之叹息。故贤愚共贯，则能士匿谋，真伪相错，则正士结舌。叔虽有馀，犹威不逮也。”
魏王问：“何如可谓大臣？”子高答曰：“大臣则必取众人之选，能犯颜谏争，公正无私者。计陈事成，主裁其赏；事败，臣执其咎。主任之而无疑，臣当之而弗避。君总其美，臣行其义。然则君不猜於臣，臣不隐於君，故动无过计，举无败事，是以臣主并各有得也。”
信陵君问曰：“古之善为国，至於无讼，其道何由？”答曰：“由乎政善也。上下勤德而无私，德无不化，俗无不移，众之所誉，政之所是也。众之所毁，政之所非也。毁誉是非，与政相应，所以无讼也。”齐王行车裂之刑，群臣诤之弗听。子高见於齐王曰：“闻君行车裂之刑，无道之刑也，而君行之，臣窃以为下吏之过也。”王曰：“寡人以民多犯法，为法之轻也。”子高曰：“然，此诚君之盛意也。夫人含五常之性，有喜怒哀乐。喜怒哀乐无过其节，节过则毁於义。民多犯法，以法重无所措手足也。今天下悠悠，士无定处，有德则往，无德则去。欲规霸王之业，与众大国为难，而行酷刑以惧远近，国内之民将叛，四方之士不至，此乃亡国之道。君之下吏不具以闻，徒恐逆主意以为忧，不虑不谏之危亡，其所矜者小所丧者大，故曰下吏之过也。臣观之，又非徒不诤而已也。心知此事之为不可，将有非议在后，则因曰君忿意实。然我谏诤，必有龙逢、比干之祸，是为虚自居於忠正之地，而闇推君主使同於桀、纣也。且夫为人臣见主非而不诤，以陷主於危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼己而恶之，资臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。”齐王曰：“谨闻命，遂除车裂之法焉。”
子高见齐王，齐王问：“谁可临淄宰？”称管穆焉。王曰：“穆容貌陋，民不敬。”答曰：“夫见敬在德，且臣所称，称其材也。君王闻晏子、赵文子乎？晏子长不过三尺，面貌恶，齐国上下莫不宗焉；赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋，辞气又呐呐然，其相晋国，晋国以宁，诸侯敬服：皆有德故也。以穆躯形方之二子，犹悉贤之。昔臣常行临淄市，见屠商焉，身修八尺，须髯如戟，面正红白，市之男女未有敬之者，无德故也。”王曰：“是所谓祖龙始者也（祖龙始乃屠商姓名），忱如先生之言。”於是乃以管穆为临淄宰。
魏王遣使者奉黄金束帛聘子顺为相。子顺谓使者曰：“若王信能用吾道，吾道固为治世也，虽疏食饮水，吾犹为之。若徒欲制服吾身，委以重禄，吾犹一夫尔，则魏王不少於一夫。子度魏王之心以告我。”使者曰：“魏国狭小，乏於圣贤，寡君久闻下风，愿委国先生，亲受教训，如肯降节，岂惟魏国君臣是赖，其亦社稷之神祗，实永受庆。”於是乃之魏，魏王郊迎，谓子顺曰：“寡人不肖，嗣先君之业，先生圣人之后，道德懿邵，幸见顾临，愿图国政。”对曰：“臣羁旅之臣，慕君高义，是以戾此，君辱贶而问以政事，敢不敬受君之明命。”
魏王朝群臣，问理国之所先。季文对曰：“唯在知人。”王未之应。子顺进曰、知人则哲，帝尧所病，故四凶在朝，鲧任无功，夫岂乐然哉，人难知故也，今文之对，不称吾君之所能行，而乃欲强吾君以圣人所难，此不可行之说也，王曰先生言之，对曰当今所急，在修仁尚义崇德敦礼以接邻国而巳，昔舜命众官，群臣竞让德，礼之致也，苟使朝臣皆有推贤之心，主虽不知人，则臣位必当，若皆以知人为治，则人主宜未过尧，且其目所不见者亦必漏矣，王曰善矣。
秦王得西戎利刀，以之割玉如割木焉，以示东方诸侯。魏王问子顺曰：“古亦有之乎？”对曰：“周穆王大征西戎，西戎献锟鋘之剑、火浣之布。其剑长尺有咫，炼钢赤剑，用之切玉如泥焉，是则古亦有焉。”王曰：“火浣之布若何？”对曰：“周书火浣布垢，必投诸火，布则火色，垢乃灰色，出火振之皜然，疑乎雪焉。”王曰：“今何以独无。”对曰：“秦贪而多求，求欲无厌，是故西戎闭而不致，此以素防绝之也。然则人主贪欲，乃异物所以不至，不可不慎也。”
魏王曰：“吾闻道士登华山，则长生不死，意亦愿之。”对曰：“古无是道，非所愿也。”王曰：“吾闻信之。”对曰：“未审君之所闻，亲闻之於不死者耶，闻之於传闻者耶！君闻之於传闻者，妄也；若闻之於不死者，今安在？在者，君学之勿疑；不在者，君勿学无疑。”