地符火木之精
诀曰：地符，火者。火能爨熟万物，以育人民。火者，甲之本阳之元气，结媾交会，同日月之精气，归一无二甲之精。火数二，生数三，成数九。九者，阳之极数，阳气也。甲曰曾，木曰青。万物之使，束方青龙木。木是火之父母，火木之子孙。震为长男一爻生，巽为中男二爻生，故火生辰巳。离为中女二爻生。阳丙子寄位也。木孕火制，火必假木。三者，木之精，正阳之道，甲乙之位日。天符，信也，能发泄万物。月，阴符，能生育万物。土，阴符，能生育万物。火，地符，能爨熟万物。金水元气，并同阴符，能生育万物。《直符手镜》喻日月六十四卦，六爻发泄，运动，天符，以成金丹，饵之羽化，子明之力也。混元皇帝真君，历代变名，叔阴阳统略，五行相类，《周易》爻象，直符《参伺》，如符若契，观察天地徘徊，阴阳轮转，子午正位，卯酉相望。十一月一阳生，万物生也。五月一阴生，万物结也。春生秋杀，自然之道也。
诀曰：用火微微，不失节候。万物自熟，河车之义。
诀曰：子者，火候先在抽添。一云河者，北之位。车者，般载之义。一云子是金，河是水，故曰子河车。
地符直卦节候进退图
诀曰：本用四卦法，日月四时，直符循环，一如车脚，转运阴阳，成数造化，载运万物。故在律纪月节，有五六讳，奉日使兼并。六十四卦，刚柔有表裹，朔旦长直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦用之。次序既末主晦爽终，即复更始进退爻象，并在此直符。从一至九，金虎吐精，用诀直符，不载於此。
诀曰：托附阴阳爻象，六十四卦立喻也。但发泄用火之时，便是十一月用事，受阳节候也。
十一月初九，潜龙勿用。地雷复，豫直。十二月九二，见龙在田。地泽临，萃直。正月九三，君子终日乾乾。地天泰，否直。二月九四，或跃在渊。天雷无妄，大壮直。三月九五，飞龙在天。天泽履，夫直。四月上九，亢龙有悔。纯乾直，阳气交腾。
右阳生六位，极阳之卦，亢龙大过，法象於天，故云自子终於巳。
五月一阴生。天风妮，小畜直。六月二阴生。天山遁，大畜直。七月三阴生。天地否，泰直。八月四阴生。风地观昇直。九月五阴生。山地剥，谦直。十月六阴生。纯坤直。
右阴生六位，极阴之卦，气潜伏法象於地，故曰自午讫於亥。
震主春木。生三，成八。离主夏火。生二，成七。
诀曰：证前十五日白，月火木用事，故七八也。
兑主秋金。生四，成九。坎主冬水。生一，成六。
诀曰：证後十五日黑，月金水用事，故九六也。并是直符六爻，用节卦翻译气候，五行相克之数。故知七八数十五，九六亦相应，道自毕也。一二三四五，并是五行之基。
诀曰：一者，北方壬癸水。二者，南方丙丁火。三者，东方甲乙木。四者，西方庚辛金。五者，中央戊己土。
经曰：父少而子老。父者，天铅，丹砂铅也。子者，从父而出，金黑铅，故父少而子老。子不定，父数世五。水火金木土，五行移易万物。五日一候，五五二十五，故父年二十五也。子数不定，子年般载，运动不定，故知父少而子老。举世不知万物，从五行而生成父母也。
用火
诀曰：六爻直符，运卦用火，斤两从纯坤起，终於坤，周而复始也。
诀曰：一月换一鼎，故用九鼎，即止。第十鼎任意消息，用不用并得用之转妙，绿是生金之本气也。故云土釜，土釜曰母，母金鼎也。
诀曰：其金鼎依运气候，十五日金性灭，三十日成丹。运至十月，不用本土为鼎，子母脱胎，九转九鼎。九者，火用事。鼎者，母用事也。凡丹象人、从受气後三百七十日而生，九月是阴阳俱盛，十月土王，故子母相分，故名脱胎。
还丹象人，四气足而生，亦如婴儿，乳育三年，大元气足，而成金丹。乃为黄誉，变转却归北方，黑色通透，始得。名大还。世人不知之矣。子是药，母是鼎，感气相生，相产相伏，相制相杀，迭盛迭衰，昇降在鼎，飞伏上下，阴阳相管，交会吞食，四物相薄，君臣相临。土性生，金性死，火性灭，水性个。四物者，阳中阴，阴中阳。但以本土为轴辖，直符运动，故有四物，各居一方，四物性并灭，归一返本，故名金丹。
诀曰：守运一年，饵一两半，凡病不侵。二年成白道，可饵半两。三年大元气足成赤道，可饵一分，住世死籍不录。刀圭制汞为白道，五年，麻子大，饵七粒，以刀圭点铁及汞各一斤，并成赤道，守九年毕，法饵三粒，三尸九蛊尽出，长生不死。能化五金八石，尽瓦砾等，随本色形成宝。又用火法曰：所立指喻爻象，手镜火记斤两，托附阴阳，隐秘变化之机，苗裔略同，用之正诀。假令十一月建子，一阳生爻动火，生数二，成数七，运动般载，如车轮。一月一阳生，加至五月一阴生，一月退一阳爻，至十月归於土，终於坤，周而复始。
金丹是日月运动，自然成丹。因燧人改火，後圣用之，同於天火，造化至在，更漏分明，节候用火，斤两运动，渐渐如蒸，四时年月刻漏足，以成金丹，火候所然。如驱鸡即走，宽又不伏。但依直符爻象，即金水自伏。六月阳终於巳，十二月阴终於丑。
诀曰：丹砂，阳气流珠之精，是立乾坤，运水火，应天符，合三才也。金为月精，以处阴位。汞含离气，以应阳爻。天地之灵孕，日月之精。否极泰来，阴尽阳生。故云：丹砂木精，得金乃并，三一之道。三者，火一。者药，故名守一。
又云：砂者，药。金者，鼎。故云：三道由一，并在根蒂。大道至理，得门无二。砂性温和，无毒，味辛。元气通灵，万物不枯，名曰黑铅。黑铅者，砂中自然之液，仰月抽出之液。故云：黑铅入仰月，配合为夫妻。阴魂合阳魄，两性自和同。
诀曰：然用五行，乾坤震巽，直符孕育，从建之初一阳生，子午相应，八八相通，以推移刻漏，日月五星，寒暑来往，昼阳夜阴，交会四十五日一节节相临阴阳调顺潜伏，运动输还，巡於六十四卦。周而复始，水火相从，处无外物，五金八石，由人之造化。五金，五行也。八石，八卦也。
诀曰：水得龙而为雨，火得人而运动阴阳。气用事万物长，龙行雨施万物生。还丹养育造化，不越五行。诀曰：直符初发之时，水净不失时，文不过九，武不过九。九者，阳之极数。三三如九，大过之极，阴生之首，阴尽阳生，皆顺天道，阴阳为之运动。若匀金水，即顺节候。失序金水即亡。运动如垂温抱卵，受气而生。用事相生相杀，如寒谷变春，阴阳五行所生互用，皆立喻者也。
诀曰：精，元气。本生於南方丙丁火，离，寄位二阳之中一阴生，日之魂，阴汞，水也。受气之足，移位北方壬癸水，坎，寄位二阴之中一阳生，月之魄，阳汞，金也。水则湛然不动，无为之体也。火则炎动不已，有为之宗。将有制无，合成妙道。故知金生於阴暗之处，始初也，是子午相应。
诀曰：金入中宫，太一庚城。含育黄炁，混其元精。赤马守黄乌，苍龙藉白虎，制驭本类相从，故曰参同。
又云：坎离一二，南北独为径。一者，水。二者，火。万物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相克，以成大丹。
直符初发在子，十一月，从震而生。四月火王，极阳合退。又从巽生，二木渐顺。汞初伏虽乾，未是火丹。守运三节名丹砂，五节名金砂、一年名长砂，一名小还丹，二年名还魂丹，一名中还丹。一千日受气足，名炁兽大还金液丹，饵之不死。
诀曰：修金丹不悟玄理者，盖为不悟丹砂，是铅造化根本。迷迷相指，错用凡水银、凡铅、金银、雄黄、曾青。不知凡铅是世银之母，雄是药之子，砂是铅之母，黄是土，土是砂之父母。曾属甲，火之父母。青属木，位束方。世人不悟，错用水银、凡金银铅、雄黄丫曾青为药，或为鼎器，或为子母，或链铅取花，及杂石为药，自古至今，未有得者。夫道之根本，神仙之道在一於目前。丹砂木精，得土而生，得土而死，生灭不离於五行，互用更为父母，相伐相生成形也。
诀曰：气能存生，内丹也。药能固形，外丹也。服饵长生，莫过於内外丹，日月之华气。华气者，丹砂元和之气，并是性命之本。除内外丹精外，五金二青，四黄杂石，磁誉五矾等，并不在议限。
诀曰：只如水银，孤阴寡阳，能腐骨搜髓。金性损肝，银性损脾，铜性损肾，铅锡损胃，四黄大毒，并有质性，绝阳而损元和之气，但指於一金一石，乃非凡金石也。世问六水，皆有大毒。饵之纵目下未虞，终为大害。丹砂如有傍小门制之，能治世疾，小益延驻，不可长生。法曰：用炮硫雄曾四味为器，相伏即得。如用诸毒药抑遏，感气聚杂而成，即不可饵也。慎之。