诀曰：宝丹本乎一物，而生二。二主火，寄位丙丁，生於甲。初九，潜龙一爻生，建阳在子，天符发泄，惊垫受气於母。母者土也。道生於一，一生二，二生三，三者阳极之父母。阳者，天地之精，故名三五与一，还丹之本基。
天符者，日信。日者，天地之元精，五行之始照。曜以事继日，以日继月，以月继时，以时继年，所以记远近，别异同也。
初分混沌精气阴阳，斗建十二辰，推移运转，刻漏不停，发泄交媾，万物化生而成形。天符者，信也。能发泄万物，运动返本，而成精气。潜运结为精，精化为砂，色禀南方丙丁火，外阳而内阴，主男，日之阳魂。日月之华气，照曜天地。太阳太阴冲和之气，交腾受气，一千八十年结精气。
丹砂天符照曜，又一千八十年，成丹砂，名朱砂也。阳中阴，号日太阳、朱雀石，主水。元和之气未足；日丹砂。亡万天铅，帝男精，龙女血，化南作北，抽出未化为阴汞，主水。水数一，故云汞生於铅，阳为臣也。天铅神水，天符运动，照曜丹砂，养育又一千八十年，天火化为太阳，阳气足，阴气衰，阳气盛满流缢，回而自生色，禀北方壬癸水，外阴而内阳，主女月之阴魂，非人间之凡物。故之赤水中自生者，流为阳汞，名曰天铅之精，黄芽之祖。是日月之华气水，化为天然还丹。
天符又照曜一千八十年，合四千三百二十年，元气足，自然成还丹。天然伏火黑色，转北成西，西主金，金数四，水基也。故知三五与一，天地至精。三者火也，五者砂之父母，一者砂之元祖。轮还运转，精气元和，相感成形，不越於一。一者，夫道之本宗，水也。学者不悟朱砂是铅，铅中生子是金。即一物阴阳，运动自制伏，阳中阴，阴中阳，玄中玄，名日玄武石，转水成金。故云：砂产於金阴，为君铋金。天符运动，都计四千三百二十年照曜，父母养育，成天铅，自然还丹。
诀曰：後圣用火喻爻象，月计三百六十时，年计气候四千三百二十时，合四千三百二十年，气候喻合，天符自然还丹。故云：朱砂汞金水，龙虎五行，合体归一，无二得五。以地符依卦节气候运动，以成金丹。
诀曰：其丹砂精魂，出自中华十二分野内，主一宫坤地西南隅，其宝天地至精元气，以日月天符运动，交媾在五。五者，戊己，中宫土也。所生之处，生於福德山岗形势之地，气候骨肉俱全，水陆草木秀茂，土石坚贞异境，神灵卫侍，阴气施，阳气泄，包含孕育，照曜精气，得土而生，化为丹砂。有砂之处，或昼或夜，或初晴之後，或阴暗之时，即有气候光彩，往往如日光而出，或没或见，唯采匠而鉴之。今具载所出土产管属州县山谷之名，并异名等。曰丹砂，曰朱砂，曰朱铅，曰铅中金，曰天铅，曰火铅，曰神水，曰华池，曰阴汞，曰阳汞，曰阳中阴，曰阴中阳，曰水银，曰五釆石，曰五金，曰七宝主，曰还丹，曰天生芽，曰黄芽，曰五行之胎。
州县山谷名
桂府、辰、锦、衡、朗、邵、勾漏、都云、象都、永、梆、容，湖南等界，山石岩谷，形势滋茂处，并有。如要采砂精不烹链、天然自生出者，但於曾采砂处打石及穴填处，不问新旧，即有之。新阬及古者不定有之。丹砂光明在床，有君臣自然四面，有朝揖而生者，色如未开红莲，通透曜日，或如芙蓉，紫色通透，形貌如筝者，或片段棱角成就，分明通光，并为上品。或如云母片，白光者通透，一云白马牙，或颗粒两数，至一二斤者，在石中采得，颗粒碎红光明者。或片段棱角白光者，入水中不见者。或青光分明，棱角成就者，并为中品。与上品同用，堪为至药。或有铁色者，及竹溪谷、土穴、并水中采得者，或颗不定分两多少，及掬得末砂，并为下品。但川源滋茂，抽得液制伏，只得治世疾，不延驻，不堪为至药。亦比人之百寮，为上中品，无名位者为庶品。则卑贱无自专之分，不能致人非常之事。故喻云：只治世疾，不延驻。
天符，日。《春秋》天符之日。日者阳之精魂，天之理也，故照曜光明。《淮南子》曰：积阳之热气，交腾为火。火之精为日，光明威精之义也。又云：日生於甲，重阳之位。火生於震，震位辰巳。震为长男，巽为中男，南火之父母。火曰曾，木曰青，万物之使，故云曾青。
阴符，月。《春秋》阴符之月者。阴之精魄，地之理也，昭一曜光明。《淮南子》曰：积阴之寒气，交腾为水，水之精为月，满而缺者，感日之义也。又云：月生於庚，重阴之位。水生於兑，兑为少女，水之父母。所以男依日束立，女之象月，生而西端。丹径之丹砂，日月之华气，性命之根基，与内外元和，般载成形，饵之故长生不死，日月之感精，故曰阴符。月之所生，日之所育，阴阳用事，生成依於母，母曰土。
日月二宝，是天地至灵。卑情感精，变化照曜，结成砂，始名朱雀石。七十二石最尊，莫过於汞。感於二十四气，通於二十四名，变化成丹。乌餐成凤，蛇饵成龙，人食长生，天地同寿，收人魂魄，返老归童，呼吸风云，玉女来侍，即大丹之功力也。
诀曰：铅者，即砂中抽出之液，主水，阳中阴，汞也。从砂中自生出者，主金，阴中阳，汞。
诀曰：是以不容之木，受制於金。金孕水安，水必存金。木孕火制，火必假木。所以铅水制汞水，铅火制汞火，水合其性，火合其形。
诀曰：铅水者，是砂中自生出者，主阳汞。汞水者，是水中抽出者液，主阴汞。是铅水制汞水。又云：铅火者，自生之金。汞火者，是抽出之液也。水是铅火制汞火，多不晓此，故名金汞道耶。
日者，是太阳之火精，即朱汞，为龙是也。月者，是太阴之水精，是铅银，为虎是也。龙者，阳之气。九之极数，木之无也。虎者，阴之气，四之极数，金之有也。
诀曰：以无制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃并。参铢不偏，至圣至灵。世人不悟，见金视之如土。
药歌曰：太玄阴符，道生阴阳。阴阳生五行，五行合而为还丹。故名龙虎。天有三尊，日月星。地有三尊，江河海。人有三尊，君父师。身有三尊，三丹田。药有三尊，土火金。故乾坤者，上下父也。坎离者，水火为药也。震巽者，运卦也。运经三载，自然还丹，即太元之气，何以不成丹矣。
诀曰：计一万二千九百六十时，大小月及闰月并不在用很，归其实数也。一气不足，与瓦砾无殊。万象精通；神灵自契。
诀曰：阴阳运转，气化为精，精化为朱，朱化为汞，汞化为金，金化为药，故号金砂，名曰大还。大还者，返归之义。丹者，赤色之名。汞者，本体是金，金水相制，故号金砂，运本体得称大还丹。
土是阴符，戊己中宫五符，一云五气金鼎。
诀曰：五气制伏不飞，能生五彩，返归其母，饵之长生。
诀曰：丹砂，流汞父。戊己，黄金母。母数五，五是土，用土为鼎，制伏号曰金鼎。土能生万物，金是土生，故为金父。母者，金本生土，故曰土母。水以土为鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符。
汞者非土不可制伏，土王金乡，三物俱求，依象帝王。如人主有道，即四方来贡。但辨得真铅汞二物，即是第一鼎法。故为三物一家，都归戊己，金水无土制驭不成丹。
土母，季王十八日，余日休废囚死藏伏。凡伏链金鼎，推究阴阳，精气返还，刻漏不停。
雄黄喻土，而定四夷。土者生金本土。雄者男，黄者土，能偃水土，是金火，非关雄黄。鼎主外上名五符。世人不悟还丹本之父母，错用金银为母，或为鼎器，故元气不离於五，五不离於元气，混其名即一，辨其功即殊。元气者，五才之君。五才者，元气之臣。君相臣临，而不可去也。金丹用其元气，不越於五，五者五符也。五符者，气。气本无形，因精而生，内外含真，得饵不死不生。金鼎药之表辖，表者气也，辖者鼎也。鼎象鸡子，外白裹黄，与汞柑合，是用白金为器，器不离於五。五者土，土者生金之土，委曲相制，似使无虞，令水不逃溢，戊己之功也。
诀曰：提剑偃戈，笼罩四方。提剑者，金精本气五也。偃其戈戟，如水得土而不流，是金死於土也。大丹之基，丹砂。丹砂是铅，本生於土，死亦归依於土，是用生丹砂土也。世人知之有数。鼎之异名，有曰外神水，曰华池，曰神室，曰匡郭，曰表辖，曰五气，曰白衣，曰丹衣，曰母舍，曰金鼎、曰神庐。
诀曰：五气者，其大笼罩八隅，小则潜藏一毫，吐坤呕输，出有入无。
诀曰：流珠九转，化为黄白。自然相使，一阴一阳。曰道须伏於金鼎，中宫之功，神通自在，孕育制伏，故云金鼎。
夫金丹，天地日月元和之气，照曜潜运，成为丹砂，砂中迥然而自生，乃为还丹。如人育孕男女，皆由父母阴阳精气相成，而有还丹，象男女。男生而覆，女生而仰，非但在生，死亦如此。但投於水，雄者覆，雌者仰，天使其然，非干父母教令。金水在於鼎中，象男女弄戏，男上女下，自得情意相符，以成其道。
诀曰：金丹虽得元基，须知本父母养育制伏。父者，火之阳气也。父能发泄运动而成之。母者，土之阴气也。母能含育生之。母主中宫黄，黄者土，是生金之土。丹砂初分受气，依於土而生，故云黄芽之本母也。得阳而成，得母而生，故名土釜，曰母。土者，五行之土，生成土也。水火木金土，各居一方，运动正位，火来克金，土来克水。水者，丹砂之子。土者，鼎。火者，运动相伐，而成形，得土相生。土能制水，本气相感，以成大道之宗。故云：知白守黑。世人尽不知同类，相从相生，相克相制，以金生水，以土为鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知者无一焉。