三五指南图局说
紫阳真人《悟真篇》诗云：三五一
都三个字，古今明者实然希。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。只此五十六字，贯彻诸子百家，丹经子书。若向这裹具只眼，参学事毕，其或未然，向注脚下商量。
回三五一都三个字，三元五行一气也。古今明者实然希，亘古亘今知者鲜矣。东三南二同成五，东三，木也；南二，火也。木生火，木乃火之母，两性一家，故曰同成五也。北一西方四共之，北一，水也；西四，金也。金生水，金乃水之母，两性一家，故曰共之。戊己还从生数五者，土之生数也。五居中无偶，自是一家。所谓三家相见者，三元五行混而为一也。故曰三家相见结婴儿。所谓婴儿者，亦是假名纯一之义也，故曰婴兄是一舍真气也。十月胎成入圣基者，三百日胎，二八两药烹之链之，成之熟之，超凡入圣之大功也。故曰入圣基也。
以一身言之。东三木也，我之性也。西四金也，我之情也。南二火也，我之神也。北一水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之舍。性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身者情之系。精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己，中土意也，四象五行，意为之主宰，意无偶，自是一家也。修链之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药。正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心则神与性合，静其身则精与情寂，意大定则三元混一。此所谓三花聚，五气朝，圣胎凝。
情合性，谓之金木并。精合神，谓之水火交。意大定，谓之五行全。丹书云：链精化气为初关，身不动也。链气化神为中关，心不动也。链神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣。神仙之大事，至是尽矣。至於丹书种种法象，种种异名，并不外乎身心意也。虽然，犹有不能直下会意者，今立异名、法象、图局于後，具眼者流试着眼看。
身心意曰三家，精气神曰三元，精神魂魄意曰五气，铅汞银砂土曰五行，三家相见曰胎圆，三元合一曰丹成。
大德三年纯阳诞日书于銮江中和庵
玄关一窍赠门人
夫玄关一窍者，至玄至要之机关者。非印堂，非顖门，非肚脐，非膀胱，非两肾，非肾前脐後，非两肾中间。上至顶门，下至脚跟，四大一身，才着一处，便不是也。亦不可离了此身，向外寻之。所以圣人只以一中字示人，只此中字便是也。我设一喻，令尔易知。且如傀儡，手足举动，百样趋跄，非傀儡能动，是丝线牵动。虽是线上关捩，却是弄傀儡底人牵动。咦，还识这个弄傀儡底人麽？休更疑惑，我直说与汝等。傀儡比此一身，丝线比玄关，弄傀儡底人比主人公。一身手足举动，非手足动，是玄关使动。虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动底关捩，又奚患不成仙乎。
试金石
夫金丹者，虚无为体，清静为用，无上至真之妙道也。世鲜知之，人鲜行之。於是圣人用方便力，开善诱门，强立名象，着诸丹书，接引後学。盖欲来者诵言明理，嘿识潜通，则行之顿超真境。奈何後学不穷其理，执着筌蹄，妄引百端，支离万状，将至道碎破，为曲径旁蹊三千六百，良不得其传故也。况今之无知浅学，将圣人经曾妄行笺注，乖讹尤甚，安得不悮後来。虽苦志之士，亦不能辨其邪正，深可怜悯。予因是事，故作此试金石，而辨其真伪，俾诸学者不被眩惑，决然无疑，直超道岸。圣师曰：道法三千六百门，人人各执一为根，谁知些子玄微处，不在三千六百门。予谓祖师老婆心切，故作是诗也。若复有人作如是见者，大地皆黄金。其或未然，须当试过。於是乎书：
九品
渐法三乘
最上一乘无上至真之妙
傍门九品
下三品
御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴肠炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返。令童男童女交合，而采初精，取阴中黍米为玄珠。至於美金花，弄金枪，七十二家强兵战胜，多入少出，九浅一深。如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条。此大乱之道也，乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法、三十六般采阴。用胞衣为紫河车，链小便为秋石，食自己精为还元，捏尾闾为闭关。夫妇交合，使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修链为丸，令妇人服之，十月後产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条，乃下品之中外道也。
又有诸品丹竈炉火，烧热五金八石，勾庚乾汞，点茅烧艮，拨灰弄火。
至於灵砂外药，三逊五假，金石草木服饵之法，四百余条，乃下品之上外道也。
右下三品，共一千余条，贪淫嗜利者行之。
中三品
休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒木，晒背卧冰，日持一斋。或清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味而食三白，或不食烟火食。或饮酒食肉，不藉身命，自谓无为；或翻沧倒海，种种捏怪。乃中品之下也。
吞霞服气，采日月精华。吞星曜之光，服五方之气。或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用。或想身中二气，化为男女，象人间夫妇交采之状为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。
传授三归五戒，看诵修习，传信法取报应行考，赴取归程，归空十信，三际九接，瞻星礼斗。或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上，渐次近道也。
右三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。