学八分书法
童子二十四至二十五岁当学八分。其法先大后小，当法唐明皇泰山碑铭（书本不古不严易学故录之）北海相景君碑鸿都石经堂道令费凤碑阴——徐谓《笔道通言》
字原七辩
八分者，汉隶之多有挑法者也，比秦隶则易识，比汉隶则微似篆，若用篆笔作汉隶字即得之矣。八分与隶，人多不分，故言其法。又汉隶者，蔡邕石经及汉人诸碑之字是也，此体最为后出，皆有挑法，与秦隶同名其实异，写法载前。——吾丘衍三十五举之中不再述。
隶书叙论
秦并六国一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是，故以李斯变大篆，程邈作棣文种种，有不胜言者，然而或足以垂法而利民，宜后世有取焉。此隶所由，起初邈以罪系云阳狱，覃思十年，变篆为隶得三千字，一日上之始皇，称善，释罪，用为御史。当时此书虽行，独施于隶佐，故名曰隶，又以赴急速官府刑狱间用之，余尚用篆，此天下始用隶字之初也。然而后世人发临溜篆得齐太公六世孙胡公之棺，棺上有文顶起字同今隶，称胡公先始皇时已四百余年，何为已有隶法，岂是书元与篆籀相生，特未行于时也。若邈者既知此体，乃自作一家法而上于秦，特以解云阳之难耳，不然胡公之棺何有是哉。其后汉有蔡邕、魏克当时得其遗法，笔笔飞动，点画间一一成形，断笔墨本几满天下历千余年，精神如在，学者仰之，如景星凤凰，争靓为快，岂可多得欤。然斯道高古，非世俗通行之书，以故阙然不讲久矣。唐开元年时，主懕然知隶字不传，无以矜式后学，乃诏作字统四十卷，专明隶书，于是间得人以应其求，乃韩择木之徒是矣，然则学之兴废，系其时哉。——宣和书谱
古隶今隶
古帖隶书自是今之楷书。孙过庭谓元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。所指元常隶书即今所传力命宣示二贴，是以真行为隶（李贽颖语）。
陈隋间，正书结字，断尚方而不尚圆，犹依摹汉隶一二，唐初亦尔也，及欧阳率更、虞永兴乃易为长，汉款遗意无存矣。（同上）
今之楷书不宜谓之楷，只谓之今隶，而汉之隶为古隶，后人论隶书形势，曰蚕头燕尾，斩钉截铁，又云摧锋折剑，落点星垂，皆是吴文定公跋褚遂良书云，书家谓作真字，能写篆隶法则高古，今观褚公所书益信。（同上）
隶书人谓宜扁，殊不知妙在不匾，挑拨平硬，如折刀头，方是汉隶书体，括云方劲古，斩钉截铁备矣。——吾丘衍学古编三十五举之一
篆书叙论
篆书者，从来远矣。其古文科斗之书，已见于鼎彝金石之传，期间多以形象为之，而文彩未血也。自上而下，文科斗之法发达而后世易以大篆，实出史籀也。籀在周宣王时为太史氏其书，今之所存者，石鼓是也。以其籀之所创，故名之曰籀书，以其为太史氏而得名，故又谓之曰史书。若夫小篆则又出于大篆之法，改省其笔画而为之。其为小篆之祖，实为李斯始。然以秦穆公时，诅楚文考之则字形真，是小篆，疑小篆已见于往古而人未之宗师，而独李斯擅有其名。
按：秦初并天下，丞相李斯考其不与秦文合者，当时字画惟古文与大篆耳，至李斯别为小篆，以异之耶。自斯而汉，至汉得以许慎，魏得一韦诞，而风流文物犹足以追法古而名一世，信斯文出特非小补。至汉魏以及唐室千载间，寥寥相望而终，唐室三三百年间，又得一李阳冰，篆迹殊绝，自谓仓颉后身，观其字，真不愧古作者。五代时南唐伪主李煜割据江左，轻如鸿毛，有一徐铉，篆画高古，人亦为之改观，信此学之，在世其存亡，与人为轻重也，至于今益端献王及章友直皆以篆学得名，杰然成一家法令，得其自唐以来七人，隶之于左，曾非滥竽以进者，若罗英之徒，为种种形似，远取名以流世，如所谓仙人务光偃薤之篆，是皆不经之语，学者羞之，故不录。——宣和书谱
大篆
按：大篆者，周宣王太史籀所作也，或曰柱下史始变古文或同或异谓之篆。篆者，传也，传其物理，施之无穷，甄丰定六书。三曰篆书八体书法，一曰大篆，又汉艺文志史籀十五篇，以史官制之，用以教授，谓之史公，凡九十字，秦赵高善篆，教始皇少子胡亥书。又汉文帝主遵严延年并工史书是也。秦楚书惟易与史篇得全吕氏春秋云，仓颉造大篆，非也，若仓颉造大篆，则置古文何地。所谓籀篆，盖其子孙是也，史籀即大篆祖也。
籀文
按：籀文者，周太史籀所作也。与古文大篆小异，后人以名称书谓之籀文。《七略》曰：史籀者，周时史官教学童之书也，与孔氏壁中古文体异。甄酆定六书二曰：奇字是也。其迹有石鼓文存也，盖讽宣王畋猎之所作，今则陈仓李斯小篆兼采其意，史籀即籀文之祖也。
小篆
按：小篆者，泰始皇丞相李斯所作也。增损大篆籀文异同，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六国。斯时为廷尉，如奏罢不合秦文者，于是天下行之，画如铁石，字皆飞动，作楷隶之祖，为不易之法，其铭题钟鼎及作符印，至今用焉。则离之六二，即离远吉得中道也。斯虽草创，遂造其极矣。李斯即小篆之祖也。——以上皆怀瓘《书断》
三十五举之十六
一举曰，科斗为字之祖，象虾（虫+麻）子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓笔为聿，仓颉书从手持半竹卧画为聿。聿，秦谓之不律也。
二举曰，今之文章即古之直言，今之篆书，即古人平常书，历代更变，遂见其异耳。不知上古初有笔不过竹上束毛便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。后人以真草行或瘦或肥，以为美茂，若笔无心不可成体，今人以尖笔作篆，难于为古文，若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。
三举曰，学篆字必须博古，能识古器，则能辨识古字神气敦朴，可以助人，人不可不知古字，象形指事会意等未变之笔，皆有妙处，于文始有味矣。前贤论篆之气象如此。