四举曰，凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差，又当与通释兼看。
五举曰，字有古今不同，若检《说文》，颇觉费力，当先熟于复古编，大概得矣。
六举曰，篆书多有字中包一、二画，如日字、目字之类，若初一字内画不分两头相粘后皆如之则为燕尾一法，若或接或否，各自相异为不守法度，不可如此，又圆点圆圈，小篆无此法，古文有之，口字作三角形，不可引用，学者慎勿以难写处妄意增入。
七举曰，篆法匾者，最好谓之嚼蜡。徐铉谓非老手笔不能到石鼓文字也。
八举曰，小篆一也，而各有笔法。李斯方圆廓落，阳冰圆活姿媚，徐铉如隶无垂脚，字下如钗股稍大，锴为其兄，但字下如玉着较小耳。崔子玉多用隶法，似乎不精，然亦有汉意。李阳冰篆多非古法，效子玉可也，当知之。
九举曰，写成篇章文字只用小篆，二徐二李遂人所变，切不可写词曲。
十举曰，小篆俗皆喜长，然不可太长，长则无法，但以方楷一字为半为度，一字为正体，半字为垂脚，岂不美哉。脚不可过长，有无可奈何者，当以止脚为主，余略收短，如蟠脚可也，如生、日、之（篆）等字是也。
十一举曰，凡写碑匾，字画宜肥宜方圆，碑额同此，但以小篆为正，不可用杂体.
十二举曰，以鼎篆古文，错杂为用，时无足迹为上，但皆以小篆法写，自然一法，此体易求，却甚难记，不熟其法，未免为识者笑。
十三举曰，凡“口”（音围）圈中字，不可填满，但如斗井，着一字任其下空，可放垂笔，方不觉大，圈比诸字亦须略收，“口”不可圆亦不可方，若日目等字须更放小，若印文中匾口井口字及字上却须略宽，使“口”中见空稍多，字始浑厚，汉印皆如此。
十四举曰，写篆把笔只须单钩，却伸中指在下夹榇方圆平直无有不可意矣，学时当虚手心伸中指并二指于几上，空画如此不拗，方可操笔，此说最要紧举者，审之其益甚矣。
十五举曰，凡篆大字，当虚腕悬笔，手腕着纸，便字不活。相传有人不能用笔，用棕榈条及纸简等物，皆俗夫所为。士大夫不可用此。
十六举曰，汉篆多变古法。许氏作《说文》救其失也（以上皆元吾丘衍学古匾）
篆书
昔周宣王时，史籀始着大篆十五篇，或与古同，或与古异，此谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相斯乃损益之奏罢不合秦文者，斯作仓颉篇，中车府令赵高作援历篇，太史令胡母敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改所谓小篆者。或曰下杜程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使圆，圆者使方，奏之始皇，始皇善之，出为御史，定书曰邈，所定乃隶字也。自秦坏，古文有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰符刻，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄丰校文字，改定古文，复有六书：一曰古文，孔氏壁中书也，二日奇字，即古文而异者也，三曰篆书，秦篆书也，四曰佐书，即隶书也，五曰缪篆，所以摹印也，六曰书，所以书幡信也。及汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例，最新可得而论也。秦时李斯号为工篆，泰山及铜人铭皆斯书。汉建初中，扶风曹喜，少异于斯，而亦称善，郸邯淳师焉，略容其妙，韦涎师淳而不及也。太和中诞为武都太守，以能书留补侍中，魏氏宝器铭题，皆诞书也。汉末又有蔡邕为左中郎将，善书，采斯喜之法，为古今杂形，然精密闲雅，不如淳也。——晋卫恒《四体书势》
汉唐传授笔法之人名，蔡邕受笔法于神人，而传之崔瑗及女文姬，文姬传之锺繇，锺繇传之卫夫人，夫人传之王羲之，羲之传之献之，献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，僧虔传之箫子云，子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传之徐浩、颜真卿邬舫章、韦阮崔邈凡二十有二人，文传终于此矣。
蔡邕九势
夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
凡落笔结宇，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。
藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。
藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。
护尾，画点势尽，力收之。
疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。
掠笔，在于趱锋峻趯用之。
涩势，在于紧駃战行之法。
横鳞，竖勒之规。
临帖法
唐人从事法书，其法书有四种，曰临曰摹曰向榻曰硬黄。临者，置纸法书之旁，睥睨纤浓点画而如之；摹者，笼纸法书之上映照，而笔取之；向榻者，坐黑暗室中，穴牖如盖大，悬纸与法书映而取之，欲其透视毕见以法书，故嫌色沉暗，非此不澈也；硬黄者，嫌纸性终带暗涩，置之热熨斗上，以黄蜡涂匀，纸虽稍硬，而莹澈透明，如世所谓鱼枕明角之类，以蒙物无不纤亳毕现者，大都施之魏晋，锺索右军诸迹以其年久本暗，有所宗师，故极意取之也。临书如双鹄并翔，各极其致，不必为步骤之拘，非与书有深悟者不能也。以故，属之虞褚以下之者，则赵棋冯承素辈已耳。——李日华紫桃轩又缀
唐人书评
曹操书如金花细落遍地玲珑，荆玉分辉，瑶碧璀璨。——陈思书苑菁华
山谷论帖法
书，孔明对元谦语，章草法甚妙，不知与王中令书先後，要皆为妙墨，盖融会张芝、索靖多家骨肉，丰杀略相宜尔。观史孝山、出师颂数页，颇得草法。盖陶冶草法，悉自小篆中来，索靖笔短意长，诚不可及，长沙古帖中有急就数十字，劣於此帖。今作字大概笔多而意不足。大令草法，殊近伯英淳古。伯英书小纸，意气极类章草，精神照人，此翰墨妙绝精品也。
十七帖者，必多临本，永禅师及虞世南褚庭诲临写皆不甚远，故世有数本，皆不同。此帖全是庭诲笔意，如杨雄蜀都以下，似拙工写真，但神痴耳。
今世学兰亭者，不师其笔意，便作行势，正如美西子棒心而不自悟，其丑也。予尝观汉时石刻篆隶，颇得楷法，后生若以予说，学兰亭当得之。