学行书法
凡童子十七至二十岁须学行书，先右军《兰亭序》（取定武本钩填习如宣示之功）及右军开皇等贴又怀仁集右军书三藏圣教序及荐福寺碑亦足观览，又集书阴符经，献之行书诸贴。——明徐渭《笔道通言》
论行书
行书者，不真不草，晨鸡踉蹡而将飞，暮鸦联翩而欲下，贵其承蹑不绝，气候通流。逸少则动合规仪，调谐金石，天姿神纵，无以为羁。子敬不能纯一，或行草杂糅，则神会之间，其锋不可当也。宏逸遒健过于家尊，可谓子敬孟，逸少为仲，元常为季。——唐张怀GUAN书断
行书之体略同于真，至于顿挫磐礴若猛兽之搏噬，进退钩距，若秋鹰之迅击，故覆笔抢毫乃按锋而直行，其腕则内旋外拓而环转纾结也，旋毫不绝，内转锋也，加以掉笔联毫，若石莹玉瑕自然之理，亦如长空游丝，容曳而来往，又似虫网络壁，劲而后虚。右军云游丝断而能续，皆契以天真，同乎自然。又云每作一点画，皆悬管掉之，令其锋开自然劲健矣——宋朱长《墨池编》
刘正夫，三衢人也，喜书学，多作行法，好与人论字，常谓字美观则不古，初见之则使人甚爱，次见则得其不到古人处，三见之则偏旁点画皆不合古者历历在眼矣；字不美观者必古，初见之则不甚美，再见之则得其到古人处，三见之则偏旁点画历历在眼矣，故观今人之字如观文绣，观古人之字如观钟鼎，学古人字，期于必到，若至妙处，如会于道，则无愧于古人矣，人以为知言。——清人论书
章草源流
按：章草者，汉黄门令史游所作也。卫恒李诞并云：汉初而有草法，不知其谁。萧子云云：章草者，汉齐相杜操始变槁法，非也。王音云：汉元帝时史游作急就章，解散隶体，鹿书之，路俗简陋，渐以行之，是也，此乃草字之梗概，损隶之规矩纵任奔逸以赴急就，因草创之义，谓之草书。惟君长告令臣下，则可。后汉北海敬王刘睦善草书，光武器之。明帝为太子，尤见亲幸甚爱其法，及睦临病，明帝令为草书尺牍十余首，此其开创草书之先也。至建初中杜度善草，见称于章帝，上贵其迹，诏使草书上事。魏文帝亦令刘庶通草书上事，盖因章奏，后世谓之章草。惟伯英造其极焉。韦诞云：杜氏杰有骨力而草书微瘦，惟刘氏之法书体甚浓结字工巧，时有不及张芝，喜而学焉，专精其法，可谓草圣，超前绝后，独步无双。
怀瓘案：章草之书，字字区别，张芝变为今草，如其流连迟速，直若上下牵连，或借上之下而为下之上，奇形离合，数意兼包，若悬猿饮涧之象，钩销连环之状，神化自若变态不穷，呼史游草为章，因张伯英草而谓也，亦犹篆周宣王时作，及有秦篆，分别而有大小篆之名。魏晋之时，名流君子，一概呼为草，惟知音者，乃能辨焉。章草即隶书之捷，草亦章草之捷也。
按：杜度在史游后一百余年，即解散隶体，明是史游创焉。史游即章草之祖也。（唐张怀瓘书断）
自杜度妙于章草，崔瑗崔实父子相继其能。罗晖赵袭亦法此艺。袭与张芝相善，芝自云上比崔杜不足下方罗赵有余然，伯英学崔杜之法，温故知新，因而变之以成今草，专精其妙，字之体势一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者，气候相通，唯王子敬明其深指，故行草之字，往往继前行之末，世称一笔书者，起自伯英，即此也，张伯英即草书之祖也（唐张怀瓘书断）
草书
草书中亦曰行楷，如二王诸帖之稍真者，十当八九。僧怀仁等所集圣教兴福孔庙碑之类。唐人所称入院体者是也。一曰行草，如二王帖中稍纵体。孙过庭书谱之类皆是也。一曰章草如辰宿列张帖索靖出师颂二王贴中章草法帖皆是也。一曰槁（上高下木）草其书或真或行或草，大小疏密随宜，如颜平原坐位祭侄二帖是也。一曰狂草如张芝张旭怀素诸帖是也。以上各种通称草书，亦有分矣。——明赵宦光金石林绪论
学草书法
童于二十二至二十五岁学草书，其法亦先小而后大，须以右军书十七日等帖及怀素书圣母碑二大字草书为法,又张旭长风帖。
伯英弟文舒者，亦善草书，次伯英，又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世然殊不及文舒也。罗世景、赵元嗣者与伯英并时，见称于西州，而矜巧自与众颇惑之，故伯英自称上比崔杜不足，下方罗赵有余。河间张超亦善草有名，虽然与崔氏同州，不如伯英之得其法也。——晋卫恒《四体书势》
释草
草即纵心奔放覆腕转蹙悬管聚锋柔牵外拓。左为外，右为内，起伏连卷收揽吐纳，内转藏锋也，既如舞袖，据拂而萦纡，又若垂藤樛盘而缭绕，蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸蚪得水，劲兵追虏，烈火燎原，或体雄而不可拘，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。羲之云：透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越，或连或绝，如华乱飞，若雄若疆，逸意而不相副，亦何益矣。但先缓引兴，以逸自急也，仍接锋而取势（中缺数句）任毫端之奇象，兔丝之荥结，转剔剜角，多钩篆体，或如蛇形，或如兵坪，故兵无常阵，字无常体矣。谓如水火，势多不定，故云字无常定也。——朱长文《纪墨池》
又草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞避踊，一切变态，非苟然者。又一字之体，率有多变，有起有应，如此起者，当如此应各有义理。右军书羲“之”字、“当”字、“得”字、“深”字、“慰”字，最多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓所欲不逾距矣。大凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖等。章草则结体平正，下笔有源，然后仿王右军，申之以变化，鼓之以奇崛，若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误。当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任意赋形，失误颠错，反为新奇。自大令以来，已如此矣，况今世哉。然而襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗，若风神萧散，下笔便当过人。自唐以前，多是独草不过两字，连属累十字而不断，号曰连绵游丝，此虽出于古人，不足为奇，更成大病。古人作草，如今人作真，何赏苟且其相连处，特是引带，赏考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻，虽复变化多端，而未偿乱其法度。张颠、怀素最号野逸而不失此法，近代山谷老人自谓得长史三昧草书之法，至是又一变矣。流至于今，不可复观。唐太宗云，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，恶无骨也。大抵用笔有缓有急，有有锋有无锋，有承接上文，有牵引下文，乍徐还急，忽往复收，缓以仿古，急以出奇，有锋以耀其精神，无锋以含其气味，横斜直曲，钩环磐纡，皆以势为主，然不欲相带则近于俗，横画不欲太长，长则转换迟，直画不欲太多，多则神痴。意尽则用悬针，意未尽须再生笔意，不若用垂露耳。——姜尧章《续书谱》
八分书叙论
为八分之说者多矣。一曰东汉上谷王次仲以隶字改为楷法又以楷法变八分，此蔡希综之说也。一曰去隶字八分取二分，去小篆二分取八分，故谓之八分，此蔡琰述父中郎邕语也。前世之善书类能言其道矣。然自汉以来至唐千百载间，金石遗文所载，特存篆隶行草。所谓有八分者何有，至唐则八分书始盛，盖典型、盖类隶而变方，废非得势不古不严，岂在唐始有之耶？杜甫作八分歌，盛称李潮、韩择木、蔡有粼，是皆唐之诸子，而今所存者，又皆唐字，则希综蔡琰之论安在哉。盖古之名称与今或异，今所谓正书则古所谓隶书，今所谓隶书则古所谓八分，至唐则犹有隶书中别八分以名之，然则唐之所谓八分者，非古之所谓八分也。御府所藏八分者四人，曰张彦远，曰贝冷（缺），曰于僧翰，曰释灵溪，是四子皆唐明矣，故不得不辩，以诏后世云。——宣和书谱
又
篆势有转无折隶笔有折无转分则兼之。