这些无可救药的冥想家，已走进了谬误的歧途；他们以为一切出自他们梦境的东西都是想象的。
拿破仑的感觉是根正确的和客观的；他对诡辩家和观念学家在政治上的种种废话和空谈痛加驳斥。他一再反复说：“凡是从物理和数学的观点看来是不确切的东西，都将被理性所抛弃。
拿破仑，此人的意见是值得大家注意的；他完全意识到社会的改革要依靠公社的建设。1800年他给他的兄弟吕西安（当时任内务大臣）口授了一道上谕。本书这一部份开头的题词就是从那道上谕中摘下来的。他在上渝中很明确地说：“如果他不是被战争分散了精力，他就会从公社作起，使法国臻于繁荣。”他还说：“亨利四世之所以谈论他的炖母鸡，其目的也是想这么作的，否则，他的话就是一句蠢话。”在指出公社当时的组织的某些有害之处后，他又说：
公社应当对人民具有吸引力，否则，它将遭到人民的厌恶。
内务大臣的首要职责是：要严防一切恶病把坏疽带给这个大社会团体的三万六千个成员。
不错，拿破仑比炼金术士们讲得好；他说：公社应当具有吸引力。要实现这个愿望，唯一无二的办法是：很好地组织公社的劳动，恰当地分配劳动的产品。只要贫穷和无知还存在在大多数人身上，还存在在所有的公社中，谈论什么国民的财富和社会的繁荣，都是在存心开玩笑！
Ⅴ结论保障制度在物质方面为了实用由下层阶级实现的东西。法郎斯泰尔制度将以复合系统的形式向我们展示第七时期以简单系统的形式向我们展示的东西；读者在充分了解我们即将详细研究的社会形式之后，是可以很容易地自己描绘我们在这儿略过的时期的。
历史证明：社会总是通过一些分子的转化，从一个状态过渡到另一个状态的：政府的法令从来没有直接在这方面超过作用。
勒·穆瓦延在结束本章的时候，我们已经认识到：创造社会和谐所需要的头几个条件是：
一、由一个综合家务、农业、制造、科学和商业等方面工作的真正的经济组织创造大量的财富；二、按照社会的公平法则，把所创造的财富分配给每一个人，也就是说，视每一个人对生产的贡献的大小，根据他拿出的资本、劳动和才能计算他应得的份额；三、这两件事情均由公社的组织来实行。
以上就是这个问题的提法；它说得多么明确，大家都能一目了然。它没有任何模棱两可、摸不着边际和含糊不清的地方，与革新、改革、普遍解放、无定限的进步，或者说得更确切一点，不明确说明的进步等大字眼和其他一些响亮的、含有千百个意思、实则任何意思也没有的空泛之词，完全两样。
这几条都是说得很明确的；我们即将谈到它们的形式和细节。
基地：一块由一千八百到两千个男人、妇女和儿童耕种的一平方法里土地。目的：在他们之间，把这四百家人的劳动组合起来，使他们有效的劳动，通过经营管理和利益与力量的集中，得到最大的效益，并使这些人当中的每一个人的爱好和自由得到发展，以有利于他本人也有利于大家，尽量使每一个人在衣、食、住方面得到舒适，在智育和德育方面得到提高；按每个人在劳动、才能和资本方面对社会作了多少贡献，给他多少报酬。
把这个有关公社内部关系的和谐的基本问题解决之后，我们就可以而且必须解决对外关系的和谐；这个任务比头一个任务的困难少得多。
把大自然给人的天才出的有关社会的这个大谜语猜出了，把幸福的规律找到了，普遍和谐的时代就将开始，并光辉灿烂地展现在人类面前。
所有这些，与钦赐的或不是钦赐的宪章相比，与君主国的或共和国的宪法相比，与用来统治我们的三、四千个法律条文与千百篇彼此自相矛盾的道德论文和哲学论文相比，与社会的儿童时期的襁褓（人类要自由自在地迈进，现在是丢掉这些襁褓的时候了）相比，难道不是更真实、更积极可行、对人的幸福的作用更大吗？
附注R积分分配的公式假定一项工作有N人参加，他们既是提供资本的人，也是劳动者成职员。
设C为N个社员提供的资本；c′，C″，C″′…Cn为他们每一个人分别提供的部份资本。立式如下：
同样，设T为在一定时间（比如一年）内在这伴工作中花费的劳动的总数，θ为花费的才能的总数；按前式的列法，列式如下：
……θ‘+θ''+θ'''+θ=以P为C、T、和公正的作法是：N个社员中的每一个人可以从总股息P中领取与他本人在创造这个价值中的贡献成正比的一份股息。
按照这个原则，以系数q,r,s分别代表资本、劳动和才能的生产能力；以Q,R,s代表C,T,和关于每一个社员的权利，即他应得的P份，立式如下：
这个方程式，可以称之为公正的公式，因为它表达了每一个人的权利与总体的权利的关系。
对这个方程式一加观察，就可看出，为了把每个人应得的一份的数字算准确，并在分配上运用分配的公平法则，我们就要适当确定系数q,r,s的值，并对每一个人确定c′，c″…t′，t″…θ′和θ″…的值。
任何一种工业制度，如果不用固定的办法确定这些值，不按照前面的公式分配由资本、劳动和才能合起来创造的财富，它所作的分配就显然是不公正的和任意的，而且往往会掠夺三种工业能力中的一种或两种。
不用说，我们现今的工业所实行的分散的和混乱的制度，根本不用固定的办法确定这些值，也不采用表示三种生产能力的公正的方程式。现今的工业公司只把这个方程式的原理用来结算三种能力中的一种能力的利息，即资本的利息。在这种公司中，每个股东得到的按比例结算的一份利息，是由方程式中的第一项表示，也就是说，用利，没有加上社员按资本应得的份额种表达式，式中D表示费用，并包括工人和职员的工资。这种工资与资本的份额毫无联系，因为它不是按我们所列的公式结算的，而是由企业的首脑任意定的。企业的首脑往往总想使工资开得尽量少。
不管怎么说，和谐的分配问题只能这样来解决：q,r,a三个系数的总值，由所有的社员自由确定，并取得大家的同意；而c,t,和
的值，则按固定的办法算出每一个人应得的数字。
实现了这些条件（我们即将看到，法郎斯泰尔组织是很容易找到实现这些条件的办法的），就不会出现反对这个分配公式的意见了，因为它是所有的社员都懂得的公正的数学公式，表达了在分配社员共同取得的果实方面的共同意志，因为q,r,s三个系数和c,t,和θ三项是他们共同确定的。
共产党人用来解决或回避分配问题中的困难的办法是，使每一份都相等，p′=p″=p=…pn,或者任意分配，每个人“按他的需要”随便确定他那一份的值。这样作，根本不能解决问题，因为分配难，就难在得出p′，p″等每一份的值，使个人和集体都满意。如果p′分得太多，就须要加以限制。
不过，由谁来限制p′的值或其他一切类似的值呢？提出这个问题，就等于是重新提出分配问题，因而等于是承认“按需”分配只不过是一句空话而不是一个解决问题的办法。
社会应当给与每一个人满足其生活的基本需要
（衣、食、住）的最低限度的东西。多余的东西，应当分给最有功劳的人，按照他们对创造社会财富所作的贡献的大小分给他们。这样一来，社会的利益和个人的利益便完全一致了。
附注（第三版）。不深入研究事情的含义和精神的人，由于对文字作粗暴的和愚蠢的解释，所以犯了一个最严重的错误。傅立叶的文章，也许比其他任何人的文章都更易使人犯这类错误。
才智超群，是傅立叶的天才的极为突出的特征之一。这位睿智的人的思想，就象神的思想那样，是由他的创造性的才能本身的性质所产生的：他的表达很明确，非常具体，行文生动而又注重实际。
这位真正的天才总是把他的思想表述得很具体，很形象，所以把那些庸俗的冥想家搞得很狼狈。这些冥想家老呆在模子里，不了解傅立叶的思想，不仅未从中受到启发，反而躲开下去研究。因此，他们把傅立叶在各个问题上的思想都搞错了。
在有关分配的问题上，傅立叶以他常用的表达方式，很具体地表达了他的思想，并列式如下：
资本4/12（也就是说q=4/12和Q=p）劳动5/12（也就是说r=5/12和R=
P）才能3/12（也就是说s=3/12和S=p）这个公式只不过是一个简单的公式。按照这个公式，傅立叶是以集体的意志来确定法郎吉中分配系数的平均值的。然而，这个公式往往被我们在前面所讲的那些肤浅的人看作是傅立叶颁布的一条法律，看作是他强加于人的法令。如果你问他们社员的分配原则是什么，他们会马上回答说：资本占劳动占5/12,才能占3/12;如果你告诉他们，说他们错了，说他们回答的话正好表明他们对傅立叶的学说以及他的学说的意义与原理十分无知，他们将洋洋得意地回答说：“傅立叶的书上就是这么说的嘛！
我们要使读者不受这种错误的影响。傅立叶的学说是和谐的学说，即以自由求秩序的学说，靠引力达成一致的学说。如果为了建立和维护协作制度，傅立叶需要立法当局定一条什么规定，那他就自己推翻了他的学说。尤其是在分配这个有决定意义的大问题上，如果他非要一条强制性的规定或一项法律条丈不可，也就是说，如果他非要一项任意制定的法规不可，他的学说将正因为这样而失去它的科学性，他的协作制度将不成其为社会和谐的自然制度，而是任意遇想的东西，是脑子里的梦幻，同柏拉图、莫瑞、费奈隆等人的诗歌般的社会主义狂想并无两样，与罗嗦的伊卡里的文明的和诚实的幼稚想法完全相同。
协作制度的分配原则，完全取决于协作者的自由意志。问题在于，要把这种分配的自然因素分清楚，要立出一个包含这些因素并把它们结合起来的公式。要创造社会条件，以恒在确定
（不管如何确定）基本上可自行决定的系数时，能取得一致同意，即全体协作者自由表达的同意。
如果认为p,q,r这几个系数不是可自行决定的，而是傅立叶凭他人的权成来定它们的值，那正好表明有这种看法的人不懂得傅立叶学说的最根本的原理。
我们以后即将看到在完善的协作制度中何以会必然地和自由地实现”一致同意“;我们还将看到：即使在过渡中，何以会轻而易举地用使人非常满意的办法确定p,q,r这几个系数和c,t,值。