兵车之容
若夫立而跂，坐而蹁，体怠懈，志骄傲，趮视数顾，容色不比，动静不以度，妄咳唾疾言，嗟气不顺，皆禁也。古者，年九岁入就小学，蹍小节焉，业小道焉，束发就大学，蹍大节焉，业大道焉，是以邪放非辟无因入之焉，谚曰：君子重袭，小人无由入；正人十倍，邪辟无由来，古之人其谨于所近乎！诗曰：芃芃棫朴，薪之槱之，济济辟王，左右趋之，此言左右日以善趋也。古者圣王，居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行，鸣玉者，佩玉也，上有双珩，下有双璜，冲牙蠙珠，以纳其闲，琚瑀以杂之，行以采荠，趋以肆夏，步中规，折中矩，登车则马行而鸾鸣，鸾鸣而和应，声曰和，和则敬，故诗曰：和鸾噰噰，万福攸同，言动以纪度，则万福之所聚也，故曰：明君在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容貌可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以承其上，以接其等，以临其下，以畜其民，故为之上者，敬而信之，等者亲而重之，下者畏而爱之，民者肃而乐之，是以上下和协，而士庶顺壹，故能宗揖其国，以藩卫天子，而行义足法，夫有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之文，富不可为量，多不可为数，故诗曰：威仪棣棣，不可选也，棣棣，富也；不可选，众也，言接君臣上下，父子兄弟，内外大小品事之各有容志也。子赣由其家来谒于孔子，孔子正颜举杖，磬折而立，曰：子之大亲毋乃不宁乎？放杖而立曰：子之兄弟亦得无恙乎？曳杖倍下而行，曰：妻子家中得毋病乎？故身之倨佝，手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑别疏戚也。子路见孔子之背磬折举褎，曰：唯由也见，孔子闻之曰：由也，何以遗忘也？故过犹不及，有余犹不足也。语曰：审乎明王，执中履衡，言秉中适而据乎宜，故威胜德则淳，德胜威则施，威之与德，交若缪纆，且畏且怀，君道正矣，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。龙也者，人主之辟也，亢龙往而不返，故易曰有悔，悔者，凶也，潜龙入而不能出，故曰勿用，勿用者，不可也，龙之神也，其惟蜚龙乎！能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下，吾故曰：龙变无常，能幽能章，故至人者，在小不宝，在大不宨，狎而不能作，习而不能顺，姚不惛，卒不妄，饶裕不赢，迫不自丧，明是审非，察中居宜，此之谓有威仪。古之为路舆也，盖圜以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十辐以象月，故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之声，四时之运，此舆教之道也。人主太浅则知闇，太博则业厌，二者异失同败，其伤必至，故师傅之道，既美其施，又慎其齐，适疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不劳而身大盛，此圣人之化也。
春秋
楚惠王食寒葅而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食，令尹入问曰：王安得此疾？王曰：我食寒葅而得蛭，念谴之而不行其罪乎，是法废而威不立也；谴而行其诛，则庖宰监食者法皆当死，心又弗忍也，故吾恐蛭之见也，遂吞之，令尹避席再拜而贺曰：臣闻'皇天无亲，惟德是辅，'王有仁德，天之所奉也，病不为伤，是昔也，惠王之后而蛭出，故其久病心腹之积皆愈，故天之视听，不可谓不察。卫懿公喜鹤，鹤有饰以文绣而乘轩者，赋敛繁多，而不顾其民，贵优而轻大臣，群臣或谏，则面叱之，及翟伐卫，寇挟城堞矣，卫君垂泣而拜其臣民曰：寇迫矣，士民其勉之！士民曰：君亦使君之贵优，将君之爱鹤，以为君战矣，我侪弃人也，安能守战？乃溃门而出走，翟寇遂入，卫君奔死，遂丧其国，故贤主者不以草木禽兽妨害人民，进忠正而远邪伪，故民顺附，而臣下为用，今释人民而爱鸟兽，远忠道而贵优笑，反甚矣，人主之为人主也，举错而不偾者，杖贤也，今背其所主，而弃其所杖，其偾仆也，不亦宜乎！语曰：祸出者祸反，恶人者，人亦恶之，管子曰：不行其野，不违其马，此违其马者也。邹穆公有令，食凫鴈者必以秕，毋敢以粟，于是仓无秕而求易于民，二石粟而易一石秕，吏请曰：以秕食鴈，为无费也，今求秕于民，二石粟而易一石秕，以秕食鴈，则费甚矣，请以粟食之，公曰：去！非而所知也，夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，柰何其以养鸟也？且汝知小计而不知大计，周谚曰：'囊漏贮中，'而独弗闻欤？夫君者，民之父母也，取仓之粟，移之与民，此非吾粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而已，粟之在仓，与其在民，于吾何择？邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。楚王欲淫，邹君乃遗之技乐美女四人，穆公朝观，而夕毕以妻死事之孤，故妇人年弗称者弗蓄，节于身而弗众也，王舆不衣皮帛，御马不食禾菽，无淫僻之事，无骄熙之行，食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国，亲民如子，邹国之治，路不拾遗，臣下顺从，若手之投心，是故以邹子之细，鲁卫不敢轻，齐楚不能胁，邹穆公死，邹之百姓，若失慈父，行哭三月，四境之邻于邹者，士民乡方而道哭，抱手而忧行，酤家不雠其酒，屠者罢列而归，傲童不讴歌，舂筑者不相杵，妇女抉珠瑱，丈夫释玦靬，琴瑟无音，期年而后始复，故爱出者爱反，福往者福来，易曰：鸣鹤在阴，其子和之，其此之谓乎！
故曰：天子有道，守在四夷；诸侯有道，守在四邻，
宋康王时，有爵生鹯于城之陬，使史占之曰：小而生大，必伯于天下，康王大喜，于是灭滕，伐诸侯，取淮北之城，乃愈自信，欲霸之亟成，故射天笞地，伐社稷而焚之，曰：威服天地鬼神，骂国老之谏者，为无头之棺，以视有勇，剖伛者之背，斮朝涉之胫，国人大骇，齐王闻而伐之，民散，城不守，王乃逃于郳侯之馆，遂得而死，故见祥而为不可，祥反为祸。晋文公出畋，前驱还白：前有大蛇，高若堤，横道而处，文公曰：还车而归，其御曰：臣闻：'祥则迎之，妖则凌之，'今前有妖，请以从吾者攻之，文公曰：不可，吾闻之曰：'天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修官，庶人梦恶则修身，若是则祸不至，'今我有失行，而天招以妖我，我若攻之，是逆天命，乃归，斋宿而请于庙曰：孤实不佞，不能尊道，吾罪一；执政不贤，左右不良，吾罪二；饬政不谨，民人不信，吾罪三；本务不修，以咎百姓，吾罪四；斋肃不庄，粢盛不洁，吾罪五，请兴贤遂能，而章德行善，以导百姓，毋复前过，乃退而修政，居三月，而梦天诛大蛇，曰：尔何敢当明君之路，文公觉，使人视之，蛇已鱼烂矣，文公大说，信其道而行之不解，遂至于伯，故曰：见妖而迎以德，妖反为福也，
楚怀王心矜好高人，无道而欲有伯王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之王编而先马，梁王御，宋王骖乘，周，召，毕，陈，滕，薛，卫，中山之君皆象使随而趋，诸侯闻之，以为不宜，故兴师而伐之，楚王见士民为用之不劝也，乃征役万人，且掘国人之墓，国人闻之，振动，昼旅而夜乱，齐人袭之，楚师乃溃，怀王逃，适秦，克尹杀之西河，为天下笑，此好矜不让之罪也，不亦羞乎！
齐桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公为燕北伐翟。
乃至于孤竹，反而使燕君复召公之职，桓公归，燕君送桓公入齐地百六十六里，桓公问于管仲曰：礼，诸侯相送固出境乎？管仲曰：非天子不出境，桓公曰：然则燕君畏而失礼也，寡人恐后世之以寡人为存燕而欺之也，乃下车，而令燕君还车，乃割燕君所至而与之，遂沟以为境而后去，诸侯闻桓公之义，口不言而心皆服矣，故九合诸侯，莫不乐听，扶兴天子，莫不劝从，诚退让人，孰弗戴也。二世胡亥之为公子，昆弟数人，诏置酒飨群臣，召诸子赐食，先罢，胡亥下陛视群臣陈履状善者，因行践败而去，诸侯闻之，莫不大息，及二世即位，皆知天下之弃之也。孙叔敖之为婴儿也，出游而还，忧而不食，其母问其故，泣而对曰：今日吾见两头蛇，恐去死无日矣，其母曰：今蛇安在？曰：吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，吾已埋之也，其母曰：无忧，汝不死，吾闻之：'有阴德者，天报以福，'人闻之，皆谕其能仁也，及为令尹，未治而国人信之。
先醒
怀王问于贾君曰：人之谓知道者先生，何也？贾君对曰：此博号也，大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士，乃其正名，非为先生也，为先醒也，彼世主不学道理，则嘿然惛于得失，不知治乱存亡之所由，忳忳然犹醉也，而贤主者，学问不倦，好道不厌，锐然独先达乎道理矣，故未治也，知所以治；未乱也，知所以乱；未安也，知所以安；未危也，知所以危，故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰先醒，辟犹俱醉，而独先醒也，故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。昔楚庄王即位，自静三年，以讲得失，乃退僻邪而进忠正，能者任事，而后在高位，内领国政治，而外施教百姓，富民恒一，路不拾遗，国无狱讼，当是时也，周室坏微，天子失制，宋郑无道，欺昧诸侯，庄王围宋伐郑，郑伯肉袒牵羊，奉簪而献国，庄王曰：古之伐者，乱则整之，服则舍之，非利之也，遂弗受，乃南与晋人战于两棠，大克晋人，会诸侯于汉阳，申天子之辟禁，而诸侯说服，庄王归，过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪，庄王喟然叹曰：非子之罪也，吾闻之曰：'其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡，'今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡无日也，吾闻之：'世不绝贤，'天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？故庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣智在身，而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣，谓先寤所以存亡，此先醒也。昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：呜呼！吾知所以亡矣，吾被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者，吾发政举事，朝臣千人，无不曰吾君圣者，吾外内不闻吾过，吾是以至此，吾困宜矣，于是革心易行，衣苴布，食疄（田改丰）馂，昼学道而夕讲之，二年美闻于宋，宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公，既亡矣，而乃寤所以存，此后醒者也。昔者虢君骄恣自伐，谄谀亲贵，谏臣诘逐，政治踳乱，国人不服，晋师伐之，虢人不守，虢君出走，至于泽中，曰：吾渴而欲饮，其御乃进清酒，曰：吾饥而欲食，御进腶脯粱糗，虢君喜曰：何给也？御曰：储之久矣，曰：何故储之？对曰：为君出亡而道饥渴也，君曰：知寡人亡邪？对曰：知之，曰：知之，何以不谏？对曰：君好谄谀，而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡，虢君作色而怒，御谢曰：臣之言过也，为闲，君曰：吾之亡者诚何也？其御曰：君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也，虢君曰：贤人之所以存也，乃亡，何也？对曰：天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡，虢君喜，据式而笑曰：嗟！贤固若是苦耶？遂徒行而于山中居，饥倦，枕御膝而卧，御以块自易，逃行而去，君遂饿死，为禽兽食，此已亡矣，犹不寤所以亡，此不醒者也。故先醒者，当时而伯；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食，呜呼，戒之哉！