桓彝忠于晋室，子温及孙玄谋篡，（子温及孙玄谋篡，篡字原作纂，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）
史分为两传，固当。而桓谦、桓振诸人，皆叛贼，不应亦列桓彝传中。（不应亦列桓彝传中，桓字原作冲，据明今贤汇说本改。）
宪庙时，太监阿丑善诙谐，每于上前作院本（杂剧也，）
颇有方朔谲谏之风。时汪直用事，势倾中外。丑作醉人酗酒，一人佯曰：某官至。酗骂如故。又曰：驾至。酗亦如故。曰：汪太监来矣。醉者惊迫帖然。傍一人曰：天子驾至不惧，而惧汪直，何也？曰：吾知有汪太监，不知有天子也。自是直宠渐衰。直既去，党人王越、陈钺尚在，
（党人王越陈钺尚在，越字原作钺，据明今贤汇说本及明史卷三０四宦官传一改。）
丑作直持双斧趋跄而行，或问之，答曰：吾将兵，惟仗此两钺耳。问钺何名，曰：王越、陈钺也。后二人以次坐谪。保国公朱永掌十二营，役兵治私第。丑作儒士诵诗，因高吟曰：六千兵散楚歌声。一人曰：八千兵散。争之不已。徐曰：尔不知耶？二千在保国公家盖房。于是宪庙密遣太监尚明察之。保国即撤工，赂尚明得止。成化末年，刑政颇弛，丑于上前作六部差遣状，命精择之。既得一人，问其姓名，曰公论。主者曰：公论如今无用。次一人，问其姓名，曰公道。主者曰：公道亦难行。最后一人曰胡涂，主者首肯曰：胡涂如今尽去得。宪宗微哂而已。
阁老保定刘公屡为台谏所论，而上宠眷不衰，人因称为刘绵花，谓转弹转可用也。
成化辛丑，宿州奏一妇人自胁下生一男。弘治改元戊申，余按宿，召视之，八岁矣，名佛记儿，是黄医官之甥。先是母娠时，胁肿如痈。比就褥，母昏晕不知，比苏，视胁已平，痏甫合，乃知胁下生也。子状貌颇磊落，鼻上一痣，黑而大。余意此决非圣贤，它日或作一高僧耳，盖诞之异也。
子贱墓在寿州南，孙叔敖有祠，亦在安丰塘上。（子贱墓在寿州南孙叔敖有祠亦在安丰塘上，原脱南孙叔敖有祠亦在八字，据明今贤汇说本补。）
虹县灵璧抵河南，约千余里，直河无水，云是隋炀帝积黍行舟处。（云是隋炀帝积黍行舟处，黍字原作水，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）
灵璧县北齐眉峯，道傍有石嶙峋，立卧偃侧，二十余里。其色黑润可爱，土人称为活石。问之，曰：近有人掘归即死，至今莫敢犯者。盖亦偶有他伤耳，非石也。
春秋书鸜鹆来济，下书昭公出奔。宋史宜书杜鹃鸣于天津桥，下即书以王安石为羣牧判官。
世传臣见君呼万岁，自汉武登嵩山，闻山呼万岁者三，遂为臣祝君故事。按优旃传曰：秦始皇置酒，有顷，殿上呼万岁。（有顷殿上呼万岁，原无顷字，据明今贤汇说本补。）
则万岁之呼，自秦已有之矣，（自秦已有之矣，秦已原作亡秦，据明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）但无山呼字耳。
永嘉闺妇，以青梅雕剜脱核，镂以花鸟，纤细可爱。以手擘之，玲珑如小盒，阖之复为梅，谓之梅篮。李太白诗云：珍盘荐雕梅。岂即梅篮欤？
南京朝阳门外，天晴微云，忽雷击死数人，惟灰烬，乃守芦席老卒。问之人云，是辈惟务戕忍取良人财物者。
弘治元年，淮水清。舟人曰：昔黄河自戈河入，今戈水塞矣，故清。三年春，至清河，其流浑，与昔淮水同，而淮水反清，此亦天地河源之一变也，不知有何灾祥，漫识之。
怀远县人云，黄河合淮时，沿河受害者多。今虽无水害，则槩县荒落，居民萧然矣。殆气候使然。
山西铁冶铸火盆面洗之类，出炉，乘红刷以胆矾水，作生铜货之，受欺者多矣。
成化间，太监王高执守自重，尝休沐居庆寿寺，时有兵部尚书者，不欲言其名，往谒之，与侍郎某先后出部，各绐以他往。
（各绐以他往，绐字原作诒，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）已而偕集门下，进退惶恐，而都御史王越、户部尚书陈钺亦在。
（户部尚书陈钺亦在，钺字原作越，据明今贤汇说本、明纪录汇编本及明史卷一一七卿年表一改。）
高久不出，使主僧将命曰：请诸公拜佛。众相顾不敢违，越笑而倡之，甫拜，而高出曰：诸公今日富贵，皆前世所积，非佛力而何？盖诮其非有德学所致也。既而，揖诸公坐，高曰：昔王振用事，六卿多通私谒，人以为擅权。今诸公见访，安知外人不议高邪？且诸公访高，不知以高为何如人？兵部曰：公真圣人。高惊讶作色曰：大而化之之谓圣，孔子尚曰则吾岂敢，高何人，而敢谓圣人？辨之亹亹将百言，众惴不能出气。高既卒，诸公相次以事败。
（诸公相次以事败，事字原作是，据明今贤汇说本、明历代小史本改。）
闻见录载吕文靖致仕，居郑。范文正出为陕西河东宣抚使，过郑，吕问曰：参政出使何也？文正曰：某在朝无补，图报于外耳。吕笑曰：公误矣。公既跬步去朝廷，岂能了事？文正抚然有悔意。夫文正之出，所谓直道事君者也，其出处必自有见，岂必因吕文靖之言始悔耶？文靖任术数，以是问公，公不敢直斥，故云然。若出而有悔，乌足为文正哉！
论衡辨史传讹谬，若禹母含薏苡而生，卨以含燕而生，伊尹由空桑生，稷以巨人迹而生，又若尧使羿射日，鲁襄麾戈反日，孔子预知秦王上我堂，秦实未曾至鲁，凡此类，历历辨正，真可以针盲聋破邪妄。至以毒为太阳热气，又谓太阳火气常为毒，则谬甚矣。盖热自能熯物，太阳宁有毒耶？又甚至于讥讪孔孟，欲废祭礼，则又天地间之罪人也。
世以史记赵氏孤儿作杂剧，是以杂剧为史记也。史迁好摭拾不经之言为传，不怪其然也。又或辨其有无者，噫，不足辨也。经曰：赵盾弑其君。则盾固未尝杀于灵公也。盾之善终，又何尝死于屠岸贾也。史之言，不足信者多。