太祖高皇帝生于盱眙县灵迹乡土地庙。父老相传云，生时夜晦，惟庙有火光，明日庙移置东路。至今所生地，方圆丈许不生草。
和州城隍庙额曰：敕封承天鉴国司民灵护王。问之乡老云，太祖渡江，神颇着异，故特赐封号。今加封诰，犹存锦幖玉轴，
（犹存锦幖玉轴，原无存字，玉字原作王，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本补、改。）
其文云：帝王受天明命，行政教于天下，必有生圣之瑞，受命之符，此天示不言之妙，而人见闻所及者也。神司淑慝，为天降祥，亦必受天之命，所谓明有礼乐，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，虽明智弗类，代天理物之道，实罄于衷，思应天命，此神所鉴而简在帝心者。睠此名城，雄列江右，王师戾止，屡获成功，非神相之，何以臻此？此必有超出于高城深池之外者。
（此必有超出于高城深池之外者，原无于字，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本补。）
宜封曰：承天鉴国司民灵护王。灵则威加于显着，护则福及于保绥，此固神之德，而亦天之命也。司于我民，鉴于我国，享兹明祀，悠久无疆。主者施行。洪武二年正月日。又颁降神像，圣旨可封云云。王冕服九旒九章，青衣绯裳，绯蔽膝，绯白大带，绯袜履。
太祖初渡江，至采石，驻薛妪家，饥甚，坐谷笼架上，问妪：此何物？对曰：笼床。烹鏾鸡为食，问：何肉？曰：镦鸡。饭以大麦，曰仁饭。太祖默喜。盖龙床、登基、人犯，皆吉语也。天下既定，召妪赏之，至今有薛家洼云。
尧典曰：象恭滔天。蔡注：滔天，未详。按史记作似恭慢天，近是。盖史迁去伏生辈未远，必有所受也。诸葛孔明曰：滔慢则不能研精。盖滔与慢相通，古有是言也。
亳县成汤祷雨台，已沦入于河。（汤有天下，而祷雨桑林，不应台犹在亳。（不应台犹在亳，原无亳字，据明朱当〈氵眄〉国朝典故本补。）殆后人假为耳。）
成化丁未六月渡淮，时河清一月余，不以为异。及经亳及太和渡黄河皆然。（及经亳及太和渡黄河皆然，亳字原作毫，据明历代小史本改。）今上之龙飞不偶然也。
北京功德寺后宫像设工而丽。僧云：正统时，张太后尝幸此，三宿乃返。英庙尚幼，从之游，宫殿别寝皆具。太监王振以为后妃游幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。既成，请英庙进言于太后曰：母后大德，子无以报，已命装佛一堂，请致功德寺后宫，以酬厚恩。太后大喜，许之。复命中书舍人写金字藏经置东西房。自是，太后以佛及经在，不可就寝，遂不复出幸。当时名臣尚多，而使宦者为此，可叹也。
弘治戊申二月廿六日，浙东处州景宁县北屏风山，有白马成羣，首尾相衔，从牛首山迤逦腾空而去。是年，陕西天门开，人马百万自下而入。
成化丙午，嘉兴巫者召仙降笔，问时事，以十二辰为诗。次年，宪宗厌代。诗云：劝君莫读相鼠诗，劝君莫歌饭牛辞。骑虎之势不能下，狡兔三窟将焉之。神龙未遇困浅水，虺蛇鳅鳝争雄雌。千金骏马买死骨，神羊触邪安所施。沐猴也作供奉官，鬬鸡亦是五百儿。吠尧桀犬下陛走，牧猪奴戏令人嗤。
晦翁先生称陈子昂诗如自然之奇宝，但恨其不精于理，而自托于仙佛。然自三百篇后，一变而为离骚，骚有远游诸篇，即多仙怪矣。再变而为汉赋，则入于诬妄。至于魏晋之四言、五言，则皆神僊欢乐之事矣。子昂效汉魏而作者，又何怪其托于仙佛也。
三皇本纪，系小司为撰。其称天皇、地皇、人皇各一万八千岁，盖本皇极经世书云：一万八千岁而天开于子，又一万八千岁而地辟于丑，
（又一万八千岁而地辟于丑，于字原作丁，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）
又一万八千岁而人生于寅。此即三皇之岁数，而本纪乃附会为之耳。经世盖自古相传之数也。
瑞安高世则墓有穹碑一通，吴中太湖石所砻，碑阴锯纹朗朗而欹。闻宣德间永嘉黄少保淮葬父，锯其半为神道碑。锯且尽，高之裔孙某于曰：相公取之薄矣。黄问故，高曰：恐后人复欲锯耳。黄默然。
浙江钱尚书治第时，多役乡人，而砖甓亦取给于彼。一日有老佣后至，钱责其慢，对曰：某担自黄翰林坟，坟远，故迟耳。钱益怒。老佣徐曰：黄家坟故某所筑，其砖亦取自旧冢中，无足怪者。此事与高绝相类，可以为戒也。
天顺间，桂廷珪者，尝馆于锦衣门达家，刻私印曰锦衣西席。后松陵驿丞甘某，洗马江朝宗之壻，印曰翰林东床。一时传笑，以为的对。
弘治元年，都御史马文升奏令南京科道点闸大小教场操军，（点闸大小教场操军，点字原作默，据明纪录汇编本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）
御史张昺、给事中周纮既往点，（给事中周纮既往点，纮字原作弦，据明纪录汇编本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）
亡伍者十之三。主帅成国公朱仪及太监陈祖生、蒋琮恐甚，因摭拾掩饰。朝廷命二人回话，乃直述所以，其事之丑益暴白矣。事下兵部，覆奏解之，有命补外。太宰王公恕上章救之，不允，科道复力诤之，乃得调京首领。
左传曹人请于晋，晋侯曰：吾归而君，则归曹伯者晋也。胡傅曰：其言自京师，王命也。则归晋君而以累乎天王，理固然乎？春秋圣人之笔也，其词严，其义博。曹伯之初执也，
（曹伯之初执也，曹字原作晋，据明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）书曹伯归于京师，（书曹伯归于京师，原无书字，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本补。）
善之也。斯时也，天王因其执，声其罪而讨之，晋虽不臣，其谁不服？以是而号令天下，其为东周乎？缓至一年有奇不决，而后晋得以归之，则是天王与晋以操纵之权也。其曰归于京师，又曰归自京师，若晋之京师矣。王之所以不王，臣之所以不臣，一言尽之。呜呼微矣！
世传毛宝放龟，宝被溺，龟为之渡。按宝传，宝为符坚裨将所逐，溺河死。宝先曾畜白龟，后放之河。宝溺时，养龟人亦堕水，若履石上。既渡，视之，乃向所养龟也，长已五六尺。谓宝误矣。