○洛书古图
（见图，省略）
○蔡先生新图
（见图，省略）
蔡先生作洪范方图，自是正理，其圆图与洛书全不同。且洛书以一数居下，属水，后天为坎，配冬至，圆图配自九九，尚未大谬。八数居东北，后天属良，配立春，而圆图以二配之。二，死数也，阴之阴也，以配立春，断乎难矣。三居左正东，属震，配春分，与圆图偶合。四居东南，属巽，配立夏，圆图止合其半。五居中，后天无定属，所以无定位，运四时，根五行，今圆图以属夏至之半。六居西北，属金，后天曰干，于时为立冬，圆图以立秋、夏至各当其半。七居正西，后天属兑，当配秋分，圆图止合其半，七七以下始分属之。九数居正南，属火，后天为离，配夏至，圆图以配冬至，殆与洛书本图相反矣。一者，数之始，乃气之始，而以属冬至。二者，阴之纯，于后天属坤，洛书位于西南，于时为立秋，故八卦九章相为表里。以后天图配洛书，则四时无不顺，七十二候无分毫加损，亦天地生成之妙也。术家有遁甲，想亦是古书，其配合最不差，而避五不用，
（而避五不用，用字原作行，据明今贤汇说本改。）岂蔡先生以其术家而忽之邪？
此蔡先生所作也。先生非不精详校勘，但一时失于虚五，遂至舛谬如此，后生非敢致喙先哲，考之于古，觉得未稳，姑录以俟再讲。
九九之数，八十一也，虚五九位，七十二也。虚五则一数为一候，四时分而七十二候周矣。新图以多数配少数，故不合。又顺数以定四时，于本图又相背驰耳。若然，则八卦九章，何以相表里？
禹会封在涂山西南二十里许，土地平衍，相传为禹会诸侯处。
涂山顶有银杏一株，大可数百围，不知年矣。
汪氏老母居于皇觉寺侧，（汪氏老母居于皇觉寺侧，原无觉字，据明今贤汇说本、明历代小史本补。）酒媪也。高皇侧微时，受其恩多，故以其子孙主陵署。
（故以其子孙主陵署，署字原作户，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）刘氏，恩人坟主之妻也，赵氏干娘，高皇义父之妻也，并世袭指挥。
吴官童，译使也，正统十三年使虏，拘为奴。十四年，英庙蒙尘，官童闻之泣。方为人牧放，适也先至，叩马以故谕之。久之，也先下马曰：尔识若君邪？官童曰：我君岂有不识者！于是令从者引见上，上曰：吴某至，吾无忧矣！相对泣。官童因告也先：吾中国为君者甚众，失一君，复立一君，执之何为？时英庙与也先不曾相见，盖未有定其礼者。官童复以理喻也先曰：
（官童复以理喻也先曰，理字原作礼，据明今贤汇说本、明纪录汇编本改。）
尔每某年来朝，受某赐，某年又受某赐。尔亦臣也，岂可为宾主礼！也先设五拜稽颡，复进膳，英庙饮而赐其余，也先饮之，如是者三。也先以车载其妹为英庙配，问于官童，童曰：焉有万乘君而为胡婿邪？后史何以载？却之，则拂其情，乃绐之曰：
（乃绐之曰，绐字原作诒，据明纪录汇编本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）尔妹朕固纳之，但不当为野合，待朕还中国，以礼聘之。也先乃止。又选胡女数人荐寝，
（又选胡女数人荐寝，原无胡字，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本补。）
复却曰：留俟他日为尔妹从嫁，当并以为嫔御。也先益加敬。英庙复辟二年，有哈哈者来朝，英庙在虏时旧隶也。英庙令官童问曰：也先何失信邪？曩时许以妹并从人嫁我，今皆安在？对曰：某年来，被石彪杀其从而纳其妹矣。英庙叱曰：岂有兹事？复戒曰：此言止三人知，敢泄者磔之。彪之反状既明，而英庙疑之，亦有在矣。
吴官童归自也先，系锦衣卫狱。景泰元年，胡人攻城急，石亨乃谋于上曰：得吴官童，可以计退。诏出见之，上释其械，问曰：尔能退此胡否？功成赏以侯。对曰：能。赐易新衣，押至石营，石曰：吴先生至，吾无忧矣。官童乃逐一驴，戴破帽，手持脔肉，直撞入达围，胡得之，以送于主者，官童乃番语云：吾某村人，吾母有病，入城买肉啖之，执我何为？复曰：我非与尔等有乡情，吾固不言，言之，吾君必见杀。我闻中国已有檄召四方兵至矣，某日潜至尔地剿老营，尔尚守此何为？某日又当出战。吾非有乡情，不言，言之只自害耳。虏闻言，始有退志，然后亨以火器击之，围遂解。盖亦所谓先声者也，石殆得之矣。由是官童以口舌至都督佥事，英庙复辟，进大都督，坐南京两府。
尝读韩子三上宰相及代张藉书，固爱其文，而心窃鄙其事。及苏老泉上田枢密书，固不能无求也。二人之文，足以传世，故人皆及见之，下此，不知乞怜之辞几千百亿万也。汉时此类文字绝少，逮宋盛时，此风未息，故程明道对韩持国云：惟不求而得，则求者不至。
（则求者不至，原脱至字，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本补。）岂上之人有以来之邪？国初至今，士稍有立者，
（士稍有立者，稍字原作少，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）皆以此为耻，谓能韩能苏之文章者，肯为之乎？
站船用粉涂地，然后加彩，高皇圣制也。南京功臣庙画壁，与陈汉大战，高皇乘白船，友谅红船。既平汉，命以红船入，递运装囚，白者加彩，载使臣。亦守庙相传之言，或有此事。但近时所乘，皆无所谓白者矣，惟北方尚有此制。
予在家时，闻王佥宪华死于温。察院对院有樟榕树，盖三四百年物。王先梦人谓曰：我张容也，幸与公同往。心窃疑之。次早见树有火，益怪，令斵一铁牌，列其衔，填以朱砂，
（填以朱砂，以字原作其，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）
以铁锁并树缚之。明日病，遂昏乱半月死，死时樟榕即倒。予闻之，甚异，及至温，所谓樟榕固无恙，而偃倒乃傍树也。然则传言可尽信邪？
谢灵运送孔令诗：季秋边朔苦，旅雁违霜雪。凄凄阳卉肥，皎皎寒潭洁。上二句见孔令避地之意，三句喻时，四句美孔，赋而比也。在宥天下理，吹万羣芳悦，诗意微婉，喻宋公尤妙。
宋义事楚怀，而逆料项梁之亡败，若辨黑白，可谓知而明矣，所以自处则未也。夫人情有真伪，王霸是也。王者杀一不辜而得天下，不为，伯者则不之顾矣。王伯真伪，在为人臧否耳，而项梁为人臧乎否乎？使宋义一时知其真为复楚，而羽复何如其人也？羽固胜，梁能兀兀久处人下乎？能真知父子君臣伦理者乎？
（能真知父子君臣伦理者乎，父子二字原作一学字，据明今贤汇说本、明朱当〈氵眄〉国朝典故本改。）
能至死不变乎？人人知其不能也。其所以立楚怀，又因人之言而假以服众耳。使怀王可事，则劝其去而别图。或不可事，亦必劝以自图，毋陷虎口，不听则遯去以避祸，是亦不待智者可以能之。而乃并其身与怀王就戮，智者固如是哉？或曰：宋义与项氏合，而不以言争于怀王，则失事君之忠。以劝项氏立怀王者，义也。今言而不听，当明告怀王曰：昔项氏所以立王者，听臣之言耳。今不听，王必不能久矣。
（王必不能久矣，原无王字，据明今贤汇说本补。）而后去之，岂不两全！
于少保之死，人皆曰徐武功害之。然当时易太子、锢南城，非少保而何？及景皇帝病亟，实欲迎襄府，但事未决。而中宫犹豫间，事泄，乃为内竖曹吉祥传播，因起张、石之谋。迎立宪宗乃出众议，实非少保意也。宪宗但知有请章，遂复其官与官其子，然当时废太子，而今立之，岂其本心哉？然其功复社稷，足以宽其诛。但当时张、石辈皆武臣，不能显暴其昔日无君之恶，而猝然杀之，武功又不能辨正，故今之议纷纷然。大概废太子一事，凡署事者皆当诛，岂独少保哉。但少保最得君，从违惟顺指，故其罪为独深。当时惟范广之死为无辜，人至今惜之。
史记舜世纪曰：生生之具曰什器。军法曰：五人为伍，十人为什，共器具。什物故云。又作役者十人为火，则火伴、家火，皆当从火，从伙者非。