人之知思，因神以发。
成己须是仁，推成己之道成物便是智。
怒惊皆是主心不定。不迁怒。
非礼不视听言动，积习尽有功，礼在何处？
去气偏处发，便是致曲；去性上修，便是直养。然同归於诚。一，此章连人自孩提章下为一章。
不有躬，无攸利。不立己，後虽向好事，犹为化物，不得以天下万物挠己，己立後，自能了当得天下万物。
地不改辟，民不改聚，只修治便了。
饥食渴饮，冬裘夏葛，若致一作置。些私吝心吝心，一作意。在，便是废天职。
忠信进德，修辞立其诚，所以居业修立在人。
日月，阴阳发见盛处。
月受日光，父子。龙敏。挝鼓。
鼓动万物，圣人之神知则不可名。
凡物参和交感则生，不和分散则死。
凡有气莫非天，凡有形莫非地。
气有偏胜处。胜一作盛。
二气五行刚柔万殊，圣人所由惟一理，人须要复其初。
元气会则生圣贤。理自生。
天只主施，成之者地也。
须要有所止。止於仁，止於孝，止於大分。
有形总是气，无形只是一作有。道。
咸六四言，贞吉悔亡，言感之不可以心也。不得只恁地看过，更留心。
存养熟後，泰然行将去，便有进。
艮卦只明使万物各有止，止分便定。艮其背，不获其身，不见其人。曾子疾病，只要止正，不虑死，与武王杀一不辜，行一不义，得天下不为同心。
百官万务，金革百万之众，饮水曲肱，乐在其中。万变皆在人，其实无一事。
蜀山人不起念十年，便能前知。
只是一个诚。天地万物鬼神本无二。
清明在躬，志气如神。贵熟。○一作久且熟。
观天地生物气象。周茂叔看。
在帝左右，帝指何帝？
卜筮在精诚，疑则不应。一本注云：疑心微生，便是不应。杨子江依凭事是此理。懈意一生，便是自弃自暴。意，一作怠。
勿忘勿助长，必有事焉，只中道上行。
忠信而人，忠信而出。油火上竿禁蜈蚣。
涵养着乐一作落。处，一作意。养心便到清明高远。
天下之悦不可极，惟朋友讲习，虽过悦无害。兑泽有相滋益处。一本注云：兑泽有自相滋益之意。凝然不动，便是圣人。
多惊多怒多忧，只去一事所偏处自克，克得一件，其余自正。一作止。
人少长须激昂自进，中年已後，自至成德者事，一作渐至德成。方可自安。
致知在格物，物来则知起。物各付物，不役其知，则意诚不动。意诚自定则心正，始学之事也。
斋戒以神明其德。
明德新民，岂分人我？是成德者事。
天无形，地有形。一作体。
虚心实腹。
静後，见万物自然皆有春意。
天之生物无穷，物之所成却有别。
致曲不要说来大。
和平依磬声，玉磬声之最和平者养心。
羊头山老子说一稃二米秬黍，则是天地气和，十分丰熟。山上便有，山下亦或有之。
八十四声，清者极吹尽清，浊者极吹尽浊，就其中以中声上生下生。以，一作考。
霜露，星之气，异乎雨雪。
密云不雨，尚往则气散。先阴变风，气随风散。
苔木气为水土始发。始，一作所。
草类竹节可见。黄锺牛鸣。
意言象数，邵尧夫胎息气。此三字，一本作牛鸣下。