升即鼎中阳气上腾，降即壶中阴气下结也。
论曰：丹处虚无者，与蠹籥而伏华气是也。
河上公云：索籥空虚，故能有声气者也。
一气纯干，全行阳道。一气纯坤，全行阴道。并是阴阳交媾，二气成真，真者丹也。丹者凝结之象，红液是也。
丹成故非檀末之形，俱为红液之象也。
诀曰：切在先凭刻漏，昼夜无差，或退水进火之时，俱在午前分漏，焚香勿绝，仰告上真，干火盛明，恐鼎有失。
亢龙有悔，是此时也。治重刚之险，九天之德，莫盛于斯，故日干火盛明也。
不可辄抛药堂，专听龙吟盛位之声，审察阴阳调理之候，或闻雄声稍武，
武是亢龙之火，纯阳也。绿阳道将退，未免进火，应其时数也。须满鑪之火得，不忧玆惊失，又虑鼎器难禁。有此雄声，切在小心，以时消息也。
暂开午门。
午门，是下次进火之门。纳阴之首，暂且开之。放火气伸缓，侯声稍和，清幽丝竹之类，却掩之，气和者也。
微通火气，其声清幽，徐而复掩，又恐歇气，多时节滞，神丹变化。
自此已上俱是干道变化，治丹君子善守护持，方保贞吉。
诀曰：其次遇进水退火之时。
时在娠卦，治一阴而御五阳，干元亨利，万物资生，承顺乎天，乃终有庆也。
履霜坚冰，阴始凝也。盛暑雷震，息以威萝。芽体渐成，循善无失。漏应二更，贞而复吉。《太易》曰：娠结其瑞，雪霜其素。胎滞蒙肥，阴为阳主。道之枢机，伏藏为虎，履霜光耀，坚冰寒沍。此时丹渐凝结矣，神水已变，大道功全造化，既成黄芽，鍊彻九转，灵质可观，号曰老芽，以玆方熟。
黄芽澄鍊须熟，方堪入用，鍊化为丹。太一真人玉壶颂云：十月霜飞雪又浓，黄芽内熟色显显。修丹若见黄芽熟，安得不思金虎龙。是知黄芽九转方熟，或如栏干钟乳，叠石嵯峨，科计万条，丝文马脑，玉柱玲珑，种种灵异之象，直候九转将足，收此灵芽，上坛呈天，诚心仰告，弘愿惟深。再鍊灵芽，愿成大药，晨昏朝拜，开启坛炉，从此之后，志鍊还丹。
《参同契》云：黄芽者，是大药之根基，长生之至宝。其奈孤阳之芽，未可独立。水合阴阳，方为大药。论曰：故知水者，大药之宗，内固营丹，外化万物，合阴合阳，神仙之母。太上曰：天得一以清，地得一以宁，万物得一以生黄芽。得水改性换形，变为还丹，正名大药。所以《参同契》云：孤阳之芽，未可独立。水合阴阳，方为大药。是知天机之事，不可得而闻之，玄诫也。论曰：水本非神，得数则真。故言神水也。此水莫不五行共化，四象相推，陶家之输返，圆转数极，知来者成化备矣。况乎真人，运造始而有则，终而有归，兆之未萌，万物斯睹，何难之有。如日月输还，昼夜恒则。
所以造成世界，化及人民无穷也。斯乃始得阴阳度数，运转有恒无竭也。若言营造大丹，须藉感时相应，是以功殊物外，世法莫同，神水非神，从数而妙。又《阴符》曰：金丹之术百数，其要在神水华池。是知还丹得一，变化无穷，升举常个，永齐天地也。论曰：水性全阳形而能阴。置百斛于釜中，煎而干之，显玆无质也。而润及于大地，百物生焉。何故有质也。此质盗天地正气而生。经云：天地万物之盗，俱是抱一负阴而生。斯乃并论天象化备，万物有归，故成就也。论曰：金丹化备，神水何归。论曰：神水为，母，真铅合胎。胤化于金鼎之中，盗五行之数应用，日辰旋运，纲斗相随，符节催逼，其水自神，其气降真，黑铅吐精，金花涌生，俱不泄内外结为丹，此是圣人化备，还丹成质也。此质且非与地质而同其气，圣人犹托易而明象焉。王弼注云：居中得正，极于地质，任其自然，而物自生，不假修营，而功自成，故不习焉，而无不利者也。论曰：何故不习而能利焉，岂不然也。
但返干数而复坤位，是以无所习也。旋路还乡，始明于本，何忧末乎，故不习耳。此说并论天道常用，日月轮还，乾坤刚柔，以时消息，象数所由，盗而用之，贤贤相受，世人罕遇。故经云：万象不能逃其数，而况于人乎，况于鬼神乎。此律历数不能契者，自是人之味也。圣贤之道即不然。《阴符》曰：天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。所以易天心，关造化，返五行，运八卦，定节候，分昼夜，此乃天之机，人之盗也。得不宇宙在乎手，万物在乎身，冲天之机于人而见矣。玄象既明，还丹成矣。论曰：元阳子云，干天为阳坤为母，南方朱雀北玄武。年终岁久俱成土，时人何处寻龙虎。土者是有质之象，德居黄位。黄位是九九数满之义，化物已成，得土之号，是丹牙也。谓土能克水，是消化鼎水之大义，圣意明显，水归土也。故非地土之土也，是丹牙之初体，得白虎之号，能噙食青龙。丹书云：龙虎相噙复相吞，立生定位此中存。八节运移寒与温，看看渐变黄芽根。故知黄芽属土，能消水也。论曰：水无滞质，含气混真，精华既结，金液复凝。丹书曰：金液大还丹者，此是也。世人不悟，亡家失业，罔测此焉。
论曰：所言金丹者，故非金石之类为丹，借位而呼之，禀西方之色，而本素也。《参同》曰：丹砂本素元非赤，四季排来在南宅。绿南宅是纳阴雌、降女子之脉，脉聚而赤，阴气红泽，行血信也。徐君云：男气白精，女气赤血。干道为男，坤道为女。聚气成胎，纳阴为主。丹至纳阴，始变其色，元非赤也。故经云：丹砂本素元非赤。秋石者，亦向前说白石也。白象西方，故日秋石。论曰：凡开启大丹，取金旺之象，白露为首，旺于酉地，此是金水气正澄，鍊煎金秋月圆盛，金花满盈，是炼丹之时候也。魏真人曰：采有日，取有时，世人用之而不知。况乎古仙鍊药，但取金气圆明，蟾光满盛，真人共享，万一皆同无二也。又曰：金丹得水互兆滋，隆起自虚无，从无生有。凡运金丹，须明真一。真一者，水也。育丹为母，真者气也，气为道化。