若本无而生，先无何不起。
本有而生者，后有复应生。
果若能违因，先无不应理。

果立因无用，先有亦不成。
此时非有生，彼时亦无生。
此彼时无生，何时当有生。

如生于自性，生义既为无。
于他性亦然，生义何成有。
初中后三位，生前定不成。

二一既为无，一一如何有。
非离于他性，唯从自性生。
非从他及俱，故生定非有。

前后及同时，二俱不可说。
故生与瓶等，唯假有非真。
旧若在新前，前生不应理。

旧若居新后，后生理不成。
现非因现起，亦非因去来。
未来亦不因，去来今世起。

若具即无来，既灭应非往。
法体相如是，幻等喻非虚。
生住灭三相，同时有不成。

前后亦为无，如何执为有。
若生等诸相，复有别生等。
应住灭如生，或生住如灭。

所相异能相，何为体非常。
不异四应同，或复全非有。
有不生有法，有不生无法。

无不生有法，无不生无法。
有不成有法，有不成无法。
无不成有法，无不成无法。

半生半未生，非一生时体。
或以未生位，应亦是生时。
生时若是果，体即非生时。

生时若自然，应失生时性。
已生异未生，别有中间位。
生时异二位，应别有中间。

若谓生时舍，方得已生时。
是则应有余，得时而可见。
若至已生位，理必无生时。

已生有生时，云何从彼起。
未至已生位，若立为生时。
何不谓无瓶，未生无别故。

非生时有用，能简未生时。
亦非体未圆，别于已生位。
前位生时无，后位方言有。

兼成已生位，故此位非无。
有时名已生，无时名未起。
除兹有无位，谁复谓生时。

诸有执离因，无别所成果。
转生及转灭，理皆不可成。。”