诸法若实有，应不依他成。
既必依他成，定知非实有。
非即色有瓶，非离色有瓶。

非依瓶有色，非有瓶依色。
若见二相异，谓离瓶有同。
二相既有殊，应离瓶有异。

若一不名瓶，瓶应不名一。
瓶一曾无合，瓶应无一名。
若色遍于实，色应得大名。

敌论若非他，应申自宗义。
有数等能相，显所相不成。
除此更无因，故诸法非有。

离别相无瓶，故瓶体非一。
一一非瓶故，瓶体亦非多。
非无有触体，与有触体合。

故色等诸法，不可合为瓶。
色是瓶一分，故色体非瓶。
有分既为无，一分如何有。

一切色等性，色等相无差。
唯一类是瓶，余非有何理。
若色异味等，不异于瓶等。

瓶等即味等，色何即瓶等。
瓶等既无因，体应不成果。
故若异色等，瓶等定为无。

瓶等因若有，可为瓶等因。
瓶等因既无，如何生瓶等。
色等和合时，终不成香等。

故和合一体，应如瓶等无。
如离于色等，瓶体实为无。
色体亦应然，离风等非有。

暖即是火性，非暖如何烧。
故薪体为无，离此火非有。
余暖杂故成，如何不成火。

若余不成暖，由火法应无。
若火微无薪，应离薪有火。
火微有薪者，应无火极微。

审观诸法时，无一体实有。
一体既非有，多体亦应无。
若法更无余，汝谓为一体。

诸法皆三性，故一体为无。
有非有俱非，一非一双泯。
随次应配属，智者达非真。

于相续假法，恶见诸真常。
积集假法中，邪执言实有。
诸法众缘成，性羸无自在。

虚假依他立，故我法皆无。
果众缘合成，离缘无别果。
如是合与果，诸圣达皆无。

识为诸有种，境是识所行。
见境无我时，诸有种皆灭。。”