由少因缘故，疑空谓不空。
依前诸品中，理教应重遣。
能所说若有，空理则为无。

诸法假缘成，故三事非有。
若唯说空过，不空义即成。
不空过已明，空义应先立。

诸欲坏他宗，必应成己义。
何乐谈他失，而无立己宗。
为破一等执，假立遣为宗。

他三执既除，自宗随不立。
许执为现见，空因非有能。
余宗现见因，此宗非所许。

若无不空理，空理如何成。
汝既不立空，不空应不立。
若许有无宗，有宗方可立。

无宗若非有，有宗应不成。
若诸法皆空，如何火名暖。
此如前具遣，火暖俗非真。

若谓法实有，遮彼说为空。
应四论皆真，见何过而舍。
若诸法都无，生死应非有。

诸佛何曾许，执法定为无。
若真离有无，何缘言俗有。
汝本宗亦尔，致难复何为。

诸法若都无，差别应非有。
执诸法皆有，差别亦应无。
若谓法非有，无能破有因。

破有因已明，汝宗何不立。
说破因易得，是世俗虚言。
汝何缘不能，遮破真空义。

有名诠法有，谓法实非无。
无名表法无，法实应非有。
由名解法有，遂谓法非无。

因名知法无，应信法非有。
诸世间可说，皆是假非真。
离世俗名言，乃是真非假。

谤诸法为无，可坠于无见。
唯蠲诸妄执，如何说堕无。
有非真有故，无亦非真无。

既无有真无，何有于真有。
有因证法空，法空应不立。
宗因无异故，因体实为无。

谓空喻别有，例诸法非空。
唯有喻应成，内我同乌黑。
若法本性空，见空有何德。

虚妄分别缚，证空见能除。
法成一成无，违真亦违俗。
故与有一异，二俱不可言。

有非有俱非，诸宗皆寂灭。
于中欲兴难，毕竟不能申。
圣天菩萨。
造论既周。重叙摧邪。复说颂曰：
我在为燎邪宗火，沷以如来正教酥。

又扇因明广大风，谁敢如蛾投猛焰。。”