内我实非男，非女非非二。
但由无智故，谓我为丈夫。
若诸大种中，无男女非二。

云何诸大种，有男等相生。
汝我余非我，故我无定相。
岂不于无常，妄分别为我。

我即同于身，生生有变易。
故离身有我，常住理不然。
若法无触对，则无有动摇。

是故身作业，非命者能造。
我常非所害，岂烦修护因。
谁恐食金刚，执杖防众蠹。

若有宿生念，便谓我为常。
既见昔时痕，身亦应常住。
若我与思合，转成思念者。

思亦应非思，故我非常住。
我与乐等合，种种如乐等。
我如乐等故，非一亦非常。

若谓我思常，缘助成邪执。
如言火常住，则不缘薪等。
如至灭动物，作用彼无有。

故有我无思，其理不成就。
余方起思界，别处见于思。
如铁铤镕销，我体应变坏。

思如意量小，我似虚空大。
唯应观自相，则不见于思。
我德若周遍，何为他不受。

能障既言通，不应唯障一。
若德并悲思，何能造一切。
彼应与狂乱，俱痴无所成。

若德能善解，造舍等诸物。
而不知受用，非理宁过此。
有动作无常，虚通无动作。

无用同无性，何不欣无我。
或观我周遍，或见量同身。
或执如极微，智者达非有。

常法非可恼，何舍恼解脱。
是故计我常，证解脱非理。
我若实有性，不应赞离我。

定知真实者，趣解脱应虚。
解脱中若无，前亦应非有。
无杂时所见，彼真性应知。

若无常皆断，草等何不然。
此理设为真，无明亦非有。
现见色等行，从缘生住灭。

故知汝执我，虽有而无有。
如缘成芽等，缘成种等生。
故无常诸法，皆无常所起。

以法从缘生，故体而无断。
以法从缘灭，故体亦非常。。”