一切为果生，所以无常性。
故除佛无有，如实号如来。
无有时方物，有性非缘生。

故无时方物，有性而常住。
非无因有性，有因即非常。
故无因欲成，真见说非有。

见所作无常，谓非作常住。
既见无常有，应言常性无。
愚夫妄分别，谓空等为常。

智者依世间，亦不见此义。
非唯一有分，遍满一切分。
故知一一分，各别有有分。

若法体实有，卷舒用可得。
此定从他生，故成所生果。
若离所生果，无有能生因。

是故能生因，皆成所生果。
诸法必变异，方作余生因。
如是变异因，岂得名常住。

若本无今有，自然常为因。
既许有自然，因则为妄立。
云何依常性，而起于无常。

因果相不同，世所未曾见。
若一分是因，余分非因者。
即应成种种，种种故非常。

在因微圆相，于果则非有。
是故诸极微，非遍体和合。
于一极微处，既不许有余。

是故亦不应，许因果等量。
微若有东方，必有东方分。
极微若有分，如何是极微。

要取前舍后，方得说为行。
此二若是无，行者应非有。
极微无初分，中后分亦无。

是则一切眼，皆所不能见。
若因为果坏，是因即非常。
或许果与因，二体不同处。

不见有诸法，常而是有对。
故极微是常，诸佛未曾说。
离缚所缚因，更无真解脱。

生成用阙故，设有亦名无。
究竟涅槃时，无蕴亦无我。
不见涅槃者，依何有涅槃。

我时舍诸德，离爱有何思。
若有我无思，便用无所有。
无余有我种，则定能生思。

要无我无思，诸有乃无有。
若离苦有我，则定无涅槃。
是故涅槃中，我等皆永灭。

宁在世间求，非求于胜义。
以世间少有，于胜义都无。。”