21
因为心中热烈的爱慕，问伊是否愿作我的亲密的伴侣？
伊说：若非死别，决不生离。
22
若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
23
工布少年的心情，好似拿在网里的蜂儿。
同我作了三日的宿伴，又想起未来与佛法了。
注：这一节是一位女子讥讽伊的爱人工布少年的话，将拿在网里的蜂儿之各处乱撞，比工布少年因理欲之争而发生的不安的心情。工布kong-po乃西藏地名，在拉萨东南。
24
终身伴侣啊，我一想到你，若没有信义和羞耻，头髻上带的松石，是不会说话的啊！
注：这一节是说女子若不贞，男子无从监督，因为能同女子到处去的，只有伊头上戴的松石。
25
你露出白齿儿微笑，是正在诱惑我呀？
心中是否有热情，请发一个誓儿！
26
情人邂逅相遇，被当垆的女子撮合。
若出了是非或债务，你须担负他们的生活费啊！
注：这一句乃是藏人民常说的一句成语，直译当作“情人犹如鸟同石块在露上相遇”；意思是说鸟落在某一块石头上，不是山鸟的计划，乃系天缘。以此比情人的相遇全系天缘。
27
心腹话不向父母说，却在爱人面前说了。
从爱人的许多牡鹿之间，秘密的话被仇人听去了。
注：此处的牡鹿，系指女子的许多“追逐者”。
28
情人艺桌拉茉，虽是被我猎人捉住的。
却被大力的长官讷桑嘉鲁夺去了。
注一：此名意译当作“夺人心神的仙女”。
注二：有一个故事藏在这一节里边，但是讲这个故事的书在北平打不到，我所认识的藏族人士又都不知道这个故事，所以不能将故事中的情节告诉读者。
29
宝贝在手里的时候，不拿它当宝贝看；宝贝丢了的时候，却又急的心气上涌。
30
爱我的爱人儿，被别人娶去了。
心中积思成痨，身上的肉都消瘦了。
31
情人被人偷去了，我须求签问卜去罢。
那天真烂漫的女子，使我梦寐不忘。
32
若当垆的女子不死，酒是喝不尽的。
我少年寄身之所，的确可以在这里。
注：西藏的酒家多系娼家，当垆女多兼操神女生涯，或撮合痴男怨女使在酒家相会。可参看第26节。
33
彼女不是母亲生的，是桃树上长的罢！
伊对一人的爱情，比桃花凋谢得还快呢！
34
我自小相识的爱人，莫非是与狼同类？
狼虽有成堆的肉和皮给它，还是预备住在上面。
注：这一节是一个男子以自己的财力不能买得一个女子永久的爱，怨恨女子的话。
35
野马往山上跑，可用陷井或绳索捉住；爱人起了反抗，用神通力也捉拿不住。
36
躁急和暴怒联合，将鹰的羽毛弄乱了；诡诈和忧虑的心思，将我弄憔悴了。
37
黄边黑心的浓云，是严霜和灾雹的张本；非僧非俗的班第，是我佛教法的仇敌。
注：藏文为ban-dhe。据叶式客（Yaschke）的《藏英字典》的二义：（1）佛教僧人，（2）本波ponpo教出家人。按“本波教”为西藏原始宗教，和内地的道教极相似。在西藏常和佛教互相排斥。此处bandhe似系作第二义解。
38
表面化水的冰地，不是骑牡马的地方；秘密爱人的面前，不是谈心的地方。
39
初六和十五日的明月，到〔倒〕是有些相似；明月中的兔儿，寿命却消磨尽了。
注一：这一句藏文原文中有tshes-chen一字为达斯氏字典中所无。但此字为达斯氏字典中所无。但此字显然是翻译梵文mahatithi一字。据威廉斯氏《梵英字典》796页谓系阴历初六日。
注二：这一节的意义不甚明了。据我看，若将这一节的第1、2两行和第42节的第1、2两行交换地位，这两节的意思，好像都要依为通顺一点。据一位西藏友人说这一切中的明月是比为政的君子，兔儿是比君子所嬖幸的小人。
40
这月去了，下月来了。
等到吉祥白月的月初，我们即可会面。
注一：印度历法自月盈至满月谓之（白月）。见丁氏《佛学大辞典》904页下。
注二：这一节据说是男女相约之词。