初得十种心下于知识十种心等即法体。亦可十种心由属前第二依教趣入第五文。即当请问也。但为显八地无相故不言请。共法已下始是法门体。宜可思摄耳。二偏袒右肩下说偈赞叹。三白言下请问法门名及久近成道因缘。四我唯下结。初文有二。初得十心。次得应共菩萨法。十法有三。举释结数虽有十列唯八句。句别先举次释可知。二共法中总有四。初总。次所谓下别有一百句。三得如是下结。四辨益。共有三义。一师与弟子共。二位中摄法共。三缘他共法故得共行也。上来善财行穷至此无功用地故。广辨获益。二偈文有二。初长行明说偈意。次正叹偈中有十行。初一于知识起自己心摄也。次六明由知识得法请为广说。下三念德难报。三辨答久近。文有二。初问有三问可知。次答。答文有三。初答法门名。二我入此下明法大用。三如汝所问下明答发心久近。又亦可发心久近答第二问。大用者答第三成佛问。即因广大随机上下故。未定作佛也。第二答大用中有五。初总说入此法门得平等离染着。即理智也。二解一切色后智了色性也。三于念念中现如是下总结自在神力。四或见等下广显行相品类等也。五我住此下结叹佛事广大利益。三答前发心得法久近中。初牒问次答。答中有二。初一句总。次别。别中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。后以五喻次第合之。即随结也。一智门圆满究竟喻。二智体本净无惑喻。三智门离障益生喻。四智用随机难坏喻。五自在遍周无害喻。二菩萨智下以世间言说其久近。初许次说。二文可知。三结会古今。四佛子我于尔时下转报见多佛也。五次有劫名日光下转劫值见六十亿佛劝发修行。此文有二可知。六偈颂此文有二。初长行生起。二正偈颂。偈文有三十六偈文有六段。初一颂上法深承佛力说。次十三颂过去太子代受狱囚救生等文。次五颂初佛闻法发心出家等。次六偈颂从是已后值诸佛修法门等。次八明法门大用。次三叹法门德备胜妙难思也。余文可解。第九天名妙德圆满。即九地菩萨位也。入无量境界受生自在法门。流弥尼者生太子处也。三门同上。初教进三义同前。二时善财下依教趣入中有七。一辞。二念增前法。三渐至处。四周遍下寻求。五见相。六敬礼。七申问。三答言下正入法界中有二。初说自分法门。二诸大下仰推胜分。自分中有四。初辨法门名体。二善财白言天神下明法大用。三善财白下得法久近。四唯我下结自所知。法门名体有二。初辨方便。二出行名体。初文有三。初长行。次偈颂。三结益。长行中有三。初举十名叹德。二何等下叹别释。三住是下结。此有十句。初文有三。初举十数。二叹德。三何等为十下列十名。有二可知。第二别释中十门各有三。初列名。二释也。三结。重颂十偈。次第颂前十受生法可知。二法门大用中有三。初问。二答。三我一念中悉知下结知自在耳。此有二可知。二答文内有五。初天得具足受生法门生此林。有四句也。二时此林下现十瑞相。初立宗。次问。三释。四结。五明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子时下因行智光以相显体。有三句可知。四毕利叉树下大用自在摄德无碍有三句也。五生菩萨时如空下显清净无染。文有三。初为益现身。二顺法成似。三成而无作。初有四喻。朗曜挺特如空中日。即现群机喻若电光。布慈渐益如山起云。像现除迷若闇中灯。三得法因缘中。初问次答。答中初长行次偈颂。长行中有四。初时劫佛现。二彼世界乃至王都下明受身因缘。三于意云何下结会古今。四我从是来下辨修行广大。颂中有二。初长行生起。二颂偈文有三十三半有四。初一敕听许说。二有八颂前初所得法门。次十三半颂上经诸佛修使增广。次一结难思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方名明女。即十地菩萨位。太子有三夫人。此是第三夫人。耶输陀罗第一夫人。第二夫人名摩奴陀罗。此名意持。此佛宫中但闻名不见其形也。此明女表慈悲行究竟也。入分别观察一切菩萨三昧海法门。三义同前。初教往三义同前可知。二依入中有八。初辞退。二念增前法。三往。四至菩萨会堂下明至所。即总集地分。五尔时彼天下显方便行胜克位自然。即眷属行胜。六尔时离忧坏下彰其行具入胜境界。即三昧分。七敬礼谛观。八自说发心请问。五具方便行胜。文有六。初眷属行集。二白言下叹善财自分中具自他行。三我观仁者下叹善财胜分行中具自他利行。四复我观人者下胜进中通三世法。此文有三可知。五善财答下述同利他佛事有二。初总次别显。此文有三。初缘违顺二境调心。此文有四。初法。次喻。三合。四广成。此文有三也。二若菩萨如是行者下述成业用也。三天神下结也。六善财将升法堂下明一行一切行俱现显胜妙相。此文有三。初将升即趣向正位。二彼离忧等下显熏资义。三偈颂显善财勤求示成佛义也。所以往天所为此。已下知识位胜故。表藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈颂。颂文有十行分三。初三自利行。次六利他行。次一叹能近善友得见诸佛。六入胜境中有四。初总辨胜境。有二可知。二寻求。三见胜相。四悉于下明德行清净。三尔时瞿夷作是言下正入中有三。初叹能问许说。二若菩萨下自分法门。三诸大下仰推胜分。初文有三可知。自分中有五。初举业自在修观方便。二善男子下明法门名体。三此法门下辨法门大用。四大圣发心下明发心久近因缘。