云何无想天。谓无想定所得之果。生彼天已。所有不恒行。心心法灭为性。
云何命根。谓于众同分。先业所引住时分限为性。
云何众同分。谓诸群生各各自类相似为性。
云何生。谓于众同分。所有诸行。本无今有为性。
云何老。谓彼诸行相续。变坏为性。
云何住。谓彼诸行相续。随转为性。
云何无常。谓彼诸行相续。谢灭为性。
云何名身。谓于诸法自性。增语为性。如说眼等。
云何句身。谓于诸法差别增语为性。如说诸行无常等。
云何文身。谓即诸字。此能表了前二性故。亦名显。谓名句所依。显了义故。亦名字。谓无异转故。前二性者。谓诠自性及以差别。显谓显了。
云何异生性。谓于圣法。不得为性。
云何识蕴。谓于所缘。了别为性。亦名心。能采集故。亦名意。意所摄故。若最胜心。即阿赖耶识。此能采集诸行种子故。又此行相不可分别。前后一类相续转故。又由此识从灭尽定。无想定。无想天起者。了别境界转识。复生待所缘缘差别转故。数数间断还复生起。又令生死流转回还故。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子。又能摄藏我慢相故。又复缘身为境界故。又此亦名阿陀那识。执持身故。最胜意者。谓缘藏识为境之识。恒与我痴、我见、我慢、我爱相应。前后一类相续随转。除阿罗汉圣道。灭定现在前位。如是六转识。及染污意。阿赖耶识。此八名识蕴。
问蕴为何义。答积聚是蕴义。谓世间相续品类趣处差别色等总略摄故。如世尊说。比丘所有色。若过去。若未来。若现在。若内若外。若粗若细。若胜若劣。若近若远。如是总摄为一色蕴。
复有十二处。谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。眼等五处。及色声香味处。如前已释。触处谓诸大种及一分触。意处即是识蕴。法处谓受想行蕴。并无表色等。及诸无为。
云何无为。谓虚空无为、非择灭无为、择灭无为。及真如等。虚空者。谓容受诸色。非择灭者。谓若灭非离系。
云何非离系。谓离烦恼对治诸蕴毕竟不生。
云何择灭。谓若灭是离系。
云何离系。谓烦恼对治诸蕴毕竟不生。
云何真如。谓诸法法性法无我性。
问处为何义。答诸识生长门是处义。