佛母宝德藏般若伽陀天品第十五
所有菩萨住初地发信心行般若行
为求无上菩提故亲近善友及智者
大智功德云何获当从般若波罗蜜
如是一切诸佛法功德皆从善友得
修行六度般若行一一回施于菩提
佛蕴非有不可求勿为初地如是说
菩萨修行功德海救度世间无度者
求菩提意离颠倒说最上法如电光
发于最上菩提心不求名称不嗔恚
离蕴识界及三乘不退不动不可取
于如是法得无碍达甚深理离妄想
闻般若信及化他知此菩萨住不退
彼甚深法佛难知无有人得不可得
为利益故证菩提此非初心众生知
众生愚痴复盲冥乐住世间求境界
法无所住无取得从无所住生世间
佛母宝德藏般若伽陀如实品第十六
东方虚空界无边南西北方亦如是
乃至上下及四维无种种相无分别
过去未来及现在一切佛法及声闻
一切如实不可得不可得故无分别
菩萨乐求如是法应行方便般若行
离种种相即菩提菩萨离此无由证
如鸟能飞百由旬折翅翼故飞无半
忉利天及阎浮人忘失般若故自坠
难修前五波罗蜜经多俱胝那由劫
复以广大愿资持离方便坠声闻位
乐行佛智心平等犹如父母观一切
当行利益及慈悲常宣善软妙言教
佛母宝德藏般若伽陀不退地祥瑞品第十七此品摄普遍光明佛地
时须菩提瞻仰问不退菩萨何殊胜
离言声相云何说愿佛说彼功德藏
不住沙门婆罗门及行十善离三涂
大智离于种种相如山谷响声相应
若欲法无碍行化一向善说诸言教
行住坐卧四威仪一念观心悉通达
三业清净如白衣不为利养故乐法
降魔境界及化他观四禅定而不住
不求名誉无嗔恚乃至在家尘不染
或为富贵及脱命不染纤毫之欲尘
本来寂静无所有更互相相业所缘
若求清净不退时当行最上般若行
求正遍知心柔顺不求二地离边地
为法舍命如须弥是名不退之菩萨
佛母宝德藏般若伽陀空品第十八
色受想行识甚深本来寂静而无相
如海之深杖莫测得般若蕴亦如是
菩萨知此甚深法住真如乘不可染
六尘十二界体空无蕴宁有所得福
如人思彼染欲境心着女色如目见
乃至日日心所行菩萨思觉亦如是
若多俱胝劫布施罗汉缘觉持戒者
不如说行般若法百千万分不及一
若菩萨观般若理安住说法而无相
回施一切证菩提彼三界师无有等
所说成就而无相非空非实不可得
若如是行名觉智得受成就义无边
于一念知一切法信佛所说及他说
演说俱胝那由劫法界不增亦不减
此得名佛波罗蜜菩萨于中而说法
如名施已心不着亦不言证无上觉
佛母宝德藏般若伽陀昂誐天姊品第十九
譬如灯光从众缘假以膏油芯火等
光非芯火及膏油非火非芯光不有
或有菩萨初发心不求无上菩提果
岂唯不得证菩提亦复不得寂静故
从种生树及华果无种华果悉皆无
发心不为佛菩提修行终远菩提果
从种子生麦谷等彼果非有亦非无
佛菩提果亦如幻离彼有性及无性
譬如涓滴水细微渐次必能盈大器
初心为求无上果久修白法终能证
行空无相无愿行不求寂静无行相
亦如船师善济渡不着两岸非中流
菩萨修行无所著乃得受佛菩提记
若了菩提非所有此即是行佛般若
譬如疾疫饥馑道菩萨中行无怖畏
小人知已悉往来得无苦恼如微尘
佛母宝德藏般若伽陀善解方便品第二十
菩萨奉行佛般若了知本来蕴不生
佛法众生界悉空以空三昧起悲智
如人有德力最胜善解一切幻化法
乃至器仗及工巧而能一向为世间
彼人父母妻及子游行远路多冤中
是人勇猛众所知安乐还家无怖畏
大智菩萨为众生安住第一三摩地
降伏四魔离二乘亦复不求佛菩提
譬如虚空无所有风水火地皆依住
世间众生得快乐虚空无意住非住
菩萨住空亦如是现于世间种种相
以众生智及愿力非彼寂静非空故
若菩萨行大智时住空寂静三摩地
此中不见一切相亦复不见彼非相
菩萨行此解脱门非求寂静非行相
如鸟飞空而往来非住虚空非住地
亦如有人习射法习之不住经多岁
射法久习得尽妙一一箭发无不中
最上般若行亦尔修习智慧及方便
直至众善悉圆满方获最上神通力
若苾刍证神通力现神变化住虚空
行住坐卧四威仪经俱胝劫不退倦
住空菩萨亦如是修无相行到彼岸
行种种行现世间经俱胝劫不退倦
如人经险遇大风二手持盖心专注
是人怖险不能行直至无风乃前进
大智菩萨住大悲智慧方便为二手
执空无相愿法盖见法不住于寂静
如人求宝往宝洲获宝安隐而还家
是人心足而快乐岂有眷属心苦恼
诣空宝洲亦如是获得根力禅定宝
菩萨不住欢喜心令诸众生离苦恼
商人为利悉所经聚落国城诸里巷
虽达宝所亦非住大智善道而复还
大智菩萨悉了知声闻缘觉解脱智
乃至佛智亦非住何况行彼有为道
大智菩萨为世间住空无相愿三昧
若得寂静无所著乃可得知于无为
譬如人生人未识称其名故众乃知
菩萨若行解脱门于解脱门众知识
菩萨闻彼甚深法而于诸根悉照明
住空无相无愿法无退无思无授记
观于三界如梦幻不求声闻缘觉地
如佛说法为世间名不退地应授记
知诸众生堕三涂发愿刹那灭恶道
以真实力灭火蕴名不退地应授记
诸恶宿曜及鬼神作种种疫恼世间
真实愿力悉灭除无我能作应授记