佛母宝德藏般若伽陀称赞功德品第十
不动地摄愿波罗蜜。善慧地摄力波罗蜜伽陀
帝释天主问佛言云何菩萨行智慧
佛答微尘数蕴界无此蕴界之菩萨
菩萨久行应可知于俱胝佛作胜缘
新学闻此生邪疑或不乐求而不学
又如人行深恶道忽见边界牧牛人
心得安隐无贼怖知去城郭而非遥
若闻最上般若已复得乐求佛菩提
如获安隐得无怖心超罗汉缘觉地
譬如人住观大海先见大山大树林
见此所爱祥瑞境必达大海知非远
菩萨若发最上心闻此般若波罗蜜
虽未授记于佛前此证菩提亦非远
如见春生诸草木知有华实而非遥
若人手得此般若得证菩提亦非远
亦如女人怀其妊十月满足必诞生
菩萨若闻宝德藏速成正觉之祥瑞
若行般若波罗蜜见色非增亦非减
见法非法如法界不求寂静即般若
行者若不思佛法不思力足及寂静
离思非思无相行是行最上般若行
佛母宝德藏般若伽陀魔品第十一
法云地摄智慧彼岸伽陀
佛告善现汝谛听凡夫声闻缘觉地
斯即名为如来地一切如一彼无疑
所有称赞离言说从彼遍照如来时
乃至成所之作智住持大金刚佛地
观察无相住虚空应知不断佛种故
善现白佛言世尊云何菩萨之魔事
佛言菩萨魔事多我今为汝略宣说
有无数魔种种变当书最上般若时
速离天宫如电灭来于世间作魔事
或有示现乐欲说或不听受返嗔恨
不说名姓及氏族如是魔事咸应知
愚痴无智无方便无根宁有枝叶等
闻般若已别求经如弃全象返求足
如人先得百味食或得稻饭为上味
菩萨先得般若已弃舍乐求罗汉果
或为乐求于利养心着族姓留种迹
舍彼正法行非法是魔引入于邪道
若人闻此最上法当于法师深信重
法师知魔不应着身适悦及不适悦
复有无数种种魔娆乱无数苾刍众
欲求持诵此般若不能获得无价宝
佛母般若实难得初心菩萨欲乐求
若十方佛而摄受一切恶魔不能为
般若伽陀现世品第十二
如母爱子子疾病当令父母心忧恼
十方诸佛般若生般若摄受亦复尔
过现未来三世佛遍十方界亦复然
皆从佛母般若生众生心行无不摄
如是世间诸如来乃至缘觉及罗汉
迨及般若波罗蜜皆一味法离分别
过现大智诸菩萨各各住此法空行
彼诸菩萨如实已是故如来名作佛
般若园林华果盛佛依止故甚适悦
十力诸根等净众乃至声闻众围绕
般若波罗蜜高山十力诸佛而依止
三涂众生悉救度度已不起众生相
师子依山而大吼诸兽闻已皆恐惧
人师子依般若吼外道邪魔悉惊怖
如日千光住虚空普照大地诸相现
法王住般若亦然说度爱河之妙法
色无相以受无相乃至想行亦复然
识亦如是五法同是法无相佛佛说
起虚空见众生相虚空无相不可得
佛说法法非相应不说非有非无相
佛母宝德藏般若伽陀不思议品第十三
若如是见一切法一切我见悉皆舍
佛行法及声闻等皆从般若而成就
如王不行于国邑所有王务而自办
菩萨离相依般若自然获佛功德法
佛母宝德藏般若伽陀譬喻品第十四
若菩萨发坚固心修行最上般若行
超过声闻缘觉地速能证得佛菩提
如人欲渡于大海所乘船舫忽破坏
不依草木命不全若得依附达彼岸
若人不发坚信心依于般若求解脱
溺轮回海无出期处生老死常苦恼
若有信心持般若解有无性见真如
是人获福智有财速证最上佛菩提
如人担水用坏器知不坚牢速破坏
若用坚牢器盛水而无破坏无忧怖
不见具信诸菩萨远般若行求退堕
能发信心持般若证大菩提超二地
未有商人欲入海不造坚固大船舫
依坚固船无怖畏获多珍宝到彼岸
信心菩萨亦如是离般若行远菩提
若修最上大智行当得无上菩提果
如百岁人复病患是人不能自行立
若得左右扶侍者随意行往无所怖
菩萨般若力微劣往菩提岸不能到
兼行最上方便行得佛菩提无挂碍