话说张毅拜兄认母，母贤子孝，兄弟情深，传扬出去后自是一番佳话，张毅代赵家做东，宴请全村乡亲，一时间，赵家坡上下六十余户三百多人充满了喜悦气氛。
正在饮宴之间，只见一个小男孩来到赵云跟前，道“云兄，半年前你教我的招数我全部学会了，这次回来就再教我几招吧？”
这个时代，书籍是绝对珍贵的，大多都垄断在世家大族手中，寒门子弟哪里有机会习读兵法。而拜名师学习武艺也是难上加难，每个人都是家中的一份劳力，根本没有余财去投师的。这孩子就是没钱出去拜师，这才等赵云回来央求学艺。赵云虽少年时父亲就去世了，但父亲当年在军中也是个中层军官，还是留下了不少家业，母亲也是大家之女，变卖了随嫁器物首饰，凑出不少银两才买了拜师礼，前去童渊那里投师。童渊又爱极赵云，因此童渊并不收赵云学费，相反却是师徒如父子，童渊待两个年幼的徒弟都如亲子一般。
赵云笑道“原来是兰弟，没问题，酒宴过后为兄再教你几招更厉害的！”
张毅见这小孩跟自己年龄相若，眉宇间却有一股掩不住的英气，不禁向赵云问道“这个小哥是？”
赵云道“此乃同乡夏侯兰，酷爱律法和武艺，他同父学习律法，尤是精通！”
张毅对这夏侯兰有点印象，史书记载，好像是刘备在与曹操交战时，被赵云俘虏过，赵云说情才得免死罪。
张毅对夏侯兰道“小弟，你好，我是张毅，不知你对当今律法有何见解？”张毅这样问是想了解一下夏侯兰所学的法律是何流派。因为早在诸子百家时期，国内就形成了各个流派的治国思想，如今大汉所用的法律，正是以《春秋》为指导的，以维护皇权汉室一统，以法治和人治结合的思想。
夏侯兰对答道“我随父亲习律法多年，学的是《法经》、《韩非子》，自觉当世律法多有缺陷。如今，国无刑罚以人为治，私也；罢黜百家独尊儒术，寡也；君权神授德主法辅，陷也。如此私、寡、陷，致使法无标准，人治为先，律无考量，德治无为，君执法柄，枉自有德…”
张毅后世而来，军内“学法，知法，用法”活动不时开展，他对后世的法律是通晓的。听夏侯兰一席话，竟然是看透了封建法制的弊端，但是却不能指出如何修正。张毅转念心想“夏侯兰果然精通律法，而且修习的还是韩非法家之术。不过他虽然能够指出封建法制弊病，却无法进行弥补…由于法家思想极其接近后世法制理念，若是能够指点他一下，基本上便可以完善当代律法！”
张毅极为震惊夏侯兰对当代律法的见解，于是又笑着道“小弟见解独特，将来必定大有所为！我也对律法颇有心得，宴后请小弟后堂一叙如何？”
小夏侯兰很是高兴的，不仅有个赵云兄教自己武艺，现在还有个张毅兄精通律法，跟自己志同道合。于是大喜道“还请毅兄不吝教我！”张毅见这夏侯兰如此谦恭谨慎，心里也是很喜欢的。道“兰弟不必客气，你我共同探讨探讨即可…”
一边的赵云又惊奇了，心道“我这贤弟与我同习兵法，却从来没有看过律法，这是哪跟哪啊，他怎么又对律法精通了？奇哉怪也…奇哉怪也…”不过他对张毅的神奇之处早已司空见惯，只觉得张毅对这世上的东西无所不知。其实张毅也已经尽力掩饰自己了，可是很多事都与生活息息相关，又哪里能处处掩饰的恰到好处？
赵云古怪的笑道“如此，也不可落下为兄，我也要好好听听两位大先生的高论！”他故意把“大先生”三个字说的大声，心里却想“看你小子等会能说出什么律法！”
同席的乐进，张飞，苏平兄弟，还有赵母闻言也是不禁一笑，唯独关羽不笑。赵母心情大好，本来年纪也不是很大，身体也是健朗，不过妇道人家不宜长久在席，她见几个小伙子开始叙谈说事，便招呼小丫头雪儿，扶自己进屋休息，雪儿则吩咐一个护卫在堂内另置一桌席，便陪赵母在堂内用餐。赵母也是极爱雪儿，雪儿聪明伶俐，张毅给她讲过好多后世的笑话轶事，她便一一记下，现在正好讲给赵母听，把赵母逗得老怀大畅。
乐进，张飞，苏啸赌酒不断，早已熏的满面通红，苏平为人平和，独自慢饮。关羽却是个有心人，他也曾熟读《春秋》，知晓法律，听张毅和夏侯兰讨论律法，也是侧耳倾听。不过关羽并不专注于《春秋》中记述的律法之事，他只对《春秋》的思想较为精通。
《春秋》将儒家经义置于法律之上，并用来指导法狱断案，随着整个意识形态领域的独尊儒术，儒家的刑罚思想也取得了正统地位；《春秋》主张以德治国，刑罚辅之，以“三纲五常”代法，是谓法礼，三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；用阴阳五行说加以论证（“阴者，阳之助也”，阳，永远处于主导地位，阴，永远处于从属地位）；三纲中最重要的是“君为臣纲”，是第一纲，后二个服从君权，三纲分别代表封建君权、族权和夫权，再加上神权，则代表全部封建宗法的思想和制度，同时也是束缚中国人民特别是农民的四条极大绳索；三纲是纲常名教的核心，也是封建立法与司法的指导原则。五常：仁、义、礼、智、信；是处理人际关系的永恒不变的准则；是调整统治阶级和被统治阶级关系的基本准则？又认为君权神授，法出于君，主张人治为先，原心定罪，《春秋》贯穿一个基本思想，即强调“亲亲”、“尊尊”的原则和维护“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级制度。从文字用词上讲，《春秋》的文字简单而隐晦，便于随意引申附会。官员引经义断案，以《春秋》经义附会汉律，以儒家的法律观来指导法律的实践，把儒家经典中体现的封建伦理运用于审判中，比较集中地概括了两汉刑法观点，体现儒家的法律观。同时强调原心定罪，根据犯罪动机，即心理善恶来定罪，而把行为、后果等置于次要。“本其事，原其志”：所谓“本其事”就是本于《春秋》，实际上是没有固定的标准，一切以断案者的主观意志为转移；所谓“原其志”就是论心定罪，“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”，为封建官吏（酷吏）的司法专横和任意出入人罪（罪刑擅断）开了方便之门，但在当时的历史条件下，对封建统治者的繁法严刑，也曾起到了一定的缓解作用。
却说关羽听夏侯兰所言，虽然觉得说的很有道理，针砭时弊，但是却有违《春秋》经义，心中微微恼怒，在他心中“三纲五常”是天理不容侵犯，《春秋》为治世之纲不容怀疑。于是起身辩道“吾少习兵法，熟读《春秋》，只知无德无以利天下，刑罚虽明却不利百姓，若是去德留法，无异于酷法也！”
虽然关羽是在辩驳，张毅听后却暗乐，原来关羽是执着于留法去德，还是留德去法上面。正好张毅要给夏侯兰讲解后世的“依法治国，德法相辅”的理念，于是对关羽躬身一礼道“云长兄勿恼，吾有一法可解汝问…且饮酒，宴后再说不迟…”
宴会持续了一整天，全村百姓酒足饭饱，但感赵家豪爽，又称张毅仁义无双，纷纷表示祝贺，不少村中有志青年愿追随赵云张毅，也好在外帮衬两人，以便将来能谋个出路。
赵云见乡亲如此深情，却也不好拒绝，于是转头向张毅投来询问的目光，张毅则是大喜，做生意没人可不行，没有心腹之人更不行，于是示意赵云可留下聪明伶俐之人和稍有勇力之人，其余人等先遣散即可。经过精挑细选，有十五人符合要求，其中三人有些文化，会算账会写字，十二人稍有勇力。其中有一名叫许尚的汉子，身材高大，魁梧非常，生的虎背熊腰，一看便是勇力之人。还有一个瘦矮之人名叫赵二子，村人都叫他“麻猴子”，皆因他生的矮小，行动灵敏，宛如猴子一般，又因右手臂曾被烫伤，皮肤皱折，故称“麻猴子”。张毅看了这麻猴子的身手，果然不凡，若是加以训练，灵敏程度也不下于当年的特种兵选手，于是张毅暗暗记下十几人姓名，也好将来培养成为自己的心腹助力！
席散后，村人各自回家，十五名愿意追随之人也回家收拾一番，准备来日与商队一起起行。
乐进张飞带着雪儿出去骑车戏耍了，苏啸带人收拾宴后残局，苏平扶赵母回侧室休息叙话不提。张毅，关羽，赵云和夏侯兰四人齐聚堂中开始讨论治世之道。
欲知后事如何，且看下章分解！