【孔道辅击蛇笏铭】
　　龙图孔公原鲁击蛇笏，阙里传宝旧矣。汴梁既下，入宣抚王公家。公之子以传彦远张君，彦远属某作铭。敢以芜辞赘于徂徕石先生之末，以俟后之君子。己酉十月日书。
　　大横庚庚色枣漆，殷血一线著怪迹。殷士肤敏世载德，天以原鲁配秀实。文楷指佞尧屈轶，屈之版持气不屈。衣冠堂堂立如植，寸铁指月月不蚀（“指月”，一作“磔蟆”）。妖蛇区区辱吾击，正以痛快与泚一。徂徕之铭董狐笔，神物当为吾道惜。属君金匮秘石室，一日龙化雷破壁（“一日”，一作“不然”）。
　　【良佐镜铭】
　　郾城张氏蓄古镜以百数，其一识云：“见日之光，天下大明。”予用是知古人虽作细小物，而闳衍博大之义寓焉。丙戌夏四月，予过汜南，良佐请铭其镜，因取往所见八言之义衍之以为铭。良佐忠于爱君，笃于事长，严于治军旅，又谦谦折节下士，从诸公授《论语》《春秋》，读新安朱氏小学，以为治心之要，故就其可致者而勉之。
　　繁畤之金，金城之功，刻画之制，锻炼之功。自其细者而观之，不过为栉纵巾帨、几杖盘盂间之一物。自其大者而言之，则乃有日月大明、天地之至公。且夫昭旷粹精，自天降衷，惟不能取诸身而取诸物，此偏暗之所以搑其聪。须眉之不烛，妍媸之不别，与亡镜同。善恶之不明，白黑之不分，与亡视同。岂有衣冠堂堂，百夫之雄，挟昭旷粹精之固有，而不得比一物巾帨盘盂之中？古有之：见尔前，虑尔后。吾愿君子之扩而充。
　　【默庵铭，为刘司正光甫作】
　　时然后言，真默者存，理然后默，至言之实。予欲无言，惟圣人能，余皆数穷，以默自惩。有喙三尺，而学喑哑，规以自藏，物不我假。智如挈瓶，静如持城，其中铿鋐，万物震惊。酒见于面，病见于脉，眼有否臧，口无青白。欲息子言，当息子机，一庵虚白，天地同归。
　　【布衾铭】
　　百世温公，布衾终身。服公之服，嗟予何人。人以贫为辱，我以贫为福。人以俭为诈，我以俭为德。惟福惟德，服之无攵。
　　【无弦琴铭】
　　厥初制琴，意寓于器。器如可忘，圣则徒制。如陶所言，奚贵于琴？羊存礼存，大中之心。我琴无弦，弦会当具。尚因正声，以识真趣。
　　【最乐堂铭】
　　工部高平赵公，德宇冲粹，与物无竞，扬历中外余三十年。朝廷自公宰士，皆以为君子长者。晚节末路，浮湛里社，乃无失侯故将幽忧憔悴之态。《诗》所谓“风雨如晦，鸡鸣不已”者，于公见之。新居有堂，取古人为善自得之义，名之曰“最乐”。以公平生考之，可谓无愧其名矣。新兴元某为作铭。
　　乐外有终，乐内莫穷。惟乐焉有外内之别，斯君子小人之不同。大本在中，至和与融。涵浸薰醲，四体以充。孰不秉彝，而天独以厚公。醪醴腐肠，鼓钟阏聪。诚有嚣嚣者，存汹忧畏其谁攻。相彼力田，秪系于逢。就七遇之皆北，要万折而必东。辽海管宁，鹿门庞翁。幽兰深林，穆如清风。虽心逸日休，人知作德之所自。至于身康强而子孙吉者，将非为善之功乎！
　　【超然堂铭】
　　眼空四海自圣癫，舌唾一时无眼禅。匡床兀坐差独贤，恩泽小侯佳少年。威仪秩秩宾初筵，荣观燕处防未然。小学之书圣所传，祝君持心静而天。青云骅骝渺翩翩。
　　仲宁提领，年甫弱冠，显袭世爵。盖尝从吾友辅之教授张君学，故时誉甚著。日者燕诸老于所居之超然堂，问以超然之义，且以铭为请，因就其所可致者而勉之。
　　【太古堂铭】
　　广宁全道太古真人宁海郝君，初入道，习所谓以苦为乐者，块坐赵州南石梁之下六年。羽化之后，高弟范炼师复来赵州，筑环堵而居之，官吏士民请住州之天宁观。后十年，真定幕府参议赵振玉起堂于天宁，名之曰“太古”。左司郎中贾道成因立真人像于中，使其徒事之。真人平生笃于大《易》之学，其以古道自期者，盖天性然。余尝读《太古集》，见其论超诣，非今日披裘拥絮、囚首丧面者之所可万一。癸卯冬，过庆源，馆炼师所居，乃为作《太古堂铭》。其铭曰：宇宙一途，万物并驰。至人深心，砥柱不移。一念万年，后天为期。虚室生白，嗒焉自遗。故曰存乎人不系其时。居今而行古，岂季末之能漓？玄学希夷，《大易》精微。致身羲皇，野鹿摽枝。穴居野处，旦暮见之。彼傃隐行怪、小智自私、泯泯默默、至老死而不自复者，殆昨暮儿耶！
　　【皇极道院铭】
　　虚白处士赵君，已入全真道，而能以服膺儒教为业，发源《语》《孟》，渐于伊洛之学，方且探三圣书而问津焉。计其真积之力，虽占候医卜，精诣绝出，犹为余刃耳。道风既扇，旌车时征，曳裾王门，大蒙宠遇。三年，以母老得请归，在镇阳行台。奉被恩旨，发泉公帑，筑馆迎祥观之故基，是为皇极道院。年月日，某实叙而铭之。处士名素，字才卿，河中人，“虚白”其赐号云。
　　圣学心传，惟精惟一。作新斯民，下土是式。相尔秉彝，有物有则。厥惟背驰，固有而失。有淫有朋，有比其德。匪伊司南，伥其擿埴。于帝其训，王道正直。福自尔求，如敛而锡。咨尔虚白，虑然后得。言以道敷，中由权执。贤王好善，而康而色。相叶厥居，方穣之实。善颂善祷，香火晨夕。恭惟君师，永建皇极。
　　【长真庵铭】
　　淮安张泽之为予言：“福昌之东韩城，长真谭公旧隐之迹在焉。其徒王志明者葺居之，土木之功略具矣，用谭公之故，名之曰‘长真庵’。志明初隶唐州营卒，在诸黥中，独以性行见称。其主狱囚，有矜悯之实，饥饱寒暑，每为调护之。既久，转将领，赀产亦厚。一旦与道人语，慨然有高举远引之意，即弃家入道。其子追及于襄城，泣拜请还，志明确然不移。遂入嵩山，师事紫虚于大师及即仙翁积年。避壬辰之兵，东之海滨。乱定，还洛阳，筑还堵于韩城而居之。道俗归向，以为坚坐六年，非世人所能堪，乃即谭所居而奉之。今年过八十，神观殊未衰，目光炯然，人望之知为有所养者。长真为得人矣！幸吾子为之铭。”
　　泽之予旧交，其言可信不妄。乃参用溪南诗老辛敬之之语，为作铭。铭曰：
　　其兼爱也扬，其苦节也墨。有许行之树艺，有头陀之缚律。其澹然无营，又似夫修混沌氏之术者也。若夫腐朽之可神，糟粕之可醇，即色而实相，即空而法身，孰妄而孰真，吾知有存乎其人而已！
　　【天砚铭】
　　杨子得片石于马山之前，方广一尺，厚减寸之半，从长衡短，状若展掌。底平而不颇，坎可以贮水，而面可以受墨。杜仲梁曰：“此天砚也！”焕然乃请余为之铭。
　　义则方，智则圆。动也人，静也天。在物强名，在我自然。尔目惟鸲，尔哹惟凤。篝火缒绠，求中产之售。漆室缇衣，致宾筵之奉。彼金枞而石奏，泉生而云滃者，亦惟砚之用。割烹是谓食费，瑑刻不加玉重。吾知一日而浸百畦，恧于汉阴之抱瓮。
　　【小紫玉池砚铭】
　　苍龙、太一，玉版之次，维宝砚三，并此而四。出中秘，归元氏。得非所宜，殆天赐。子孙保之，他日知野史之所自。
　　赞
　　【手植桧圣像赞】
　　乙巳冬十二月，拜林庙还，得手植桧把握许，就刻之为宣圣、颜、孟十哲像，且以文楷为龛。像出于手桧为难，其得于煨烬之余又为难，合是二难，宜为儒家世宝。乃百拜而为之赞云：体则微，理则全。望之俨然，即之温然。见其参于前，手所植焉，形所寓焉。敛之管窥，浩浩其天。是将以为甘棠之贤耶，抑与夏鼎殷槃而传也？
　　【老人星赞】
　　维南有星与弧直，其名老人天一极。或见或隐代不一，光精何年贯此石？非丹非青非瑑刻，玄龟导前鹤后翼，飘然而来莫从诘。祝翁少留观世德，尚为斯民开寿域。
　　宣政间，忻州天庆观道士能知推命，其宗人坚画老人星像，紫府、竹瓃为之赞。石刻有二：一在吾州，一在济源。贞祐甲戌之兵，天庆废，石刻之存亡未可必。在济源者，画像虽存，而赞文漫灭不可读。己亥正月，予见之济渎祠，叹州里旧物儿时所常见者，将遂湮灭而不传，因为赞以补之，且使三人者姓名复见于此。紫府今五台。二十七日谨记。
　　【范文正公真赞】
　　文正范公在布衣为名士，在州县为能吏，在边境为名将，在朝廷则又孔子之所谓大臣者，求之千百年之间，盖不一二见，非但为一代宗臣而已。丁酉四月，获拜公像于其七世孙道士圆曦，乃为之赞云：以将则视管、乐为不忝，以相则方韩、富为有余。其忠可以支倾朝而寄末命，其量可以际圆盖而蟠方舆。朱衣玄冠，珮玉舒徐，见于丹青，英风凛如。古之所谓垂绅正笏、不动声气、而措天下于泰山之安者，其表固如是欤？
　　【赵闲闲真赞二首】
　　周旋于正广、道宗、平叔之间，而独能绍圣学之绝业；敛避于蔡无可、党竹溪之后，而竟推为斯文之主盟。不立崖岸之谓和，不置町畦之谓诚，不变燥湿之谓定，不污泥滓之谓清。蔼然粹温，见于丹青。虽无老成，人尚有典刑。凤衰无周，龙移启魏。殄瘁攸属，古为悲欷。人知为五朝之老臣，不知其为中国百年之元气。
　　兴定初，某始以诗文见故礼部闲闲公，公若以为可教，为延誉诸公间。又五年，乃得以科第出公之门。公又谓当有所成就也，力为挽之，奖借过称。旁有不平者，宰相师仲安班列中倡言，谓公与杨礼部之美、雷御史希颜、李内翰钦叔为元氏党人，公不之恤也。正大甲申，诸公贡某词科，公为监试官，以例不赴院宿。一日坐礼曹，钦叔从外至，诵某《秦王破窦建德降王世充露布》，公颇为耸动，顾座客陈司谏正叔言：“人言我党元子，诚党之耶？”公之笃于自信盖如此。壬辰冬，某以东曹掾知杂权都司，取行止卷观之，见公独衔及杨、雷猥相荐引者十七章，窃自念言：公起布衣，仕五朝，官六卿，自奉养如寒士，不知富贵为何物，其自待如此。顾虽爱我，宁欲为利禄计、欲使之亟进得以斗升活妻子耶？惟是愚陋，不足以当大贤特达之遇。兀兀近五十，而迄无所成，用是为愧负耳。
　　北渡后，求汴人赵济甫为公写真，因题赞其上。呜呼！公道德文章，师表一世，如我乃得而事之。公初不以利禄期我，然则今所以事公者，虽出于门弟子之私，亦岂独以门弟子之私也哉！
　　公无恙时，辱公陶甄，携之提之，且挽且前。万马之所驰，不足以比公之辕；万折之所碍，不足以回公之川。将私其私耶？抑以为文字之传？匠石斫斤，子牙绝弦。千载一人，犹以旦暮；万里一士，且谓比肩。念公生平，使我涕涟。颜如渥丹，双瞳炯焉。彼粹而温，既与不可传者死矣。观乎此，则犹可以仿佛其足音之跫然。
　　【范炼师真赞】
　　戊戌之夏，予过东平，留宿正一宫。时范炼师已东迈，门弟子王仲徽出其写真，求予为赞。炼师初事昆嵛郝公，号之曰“玄同子”。后从栖霞丘公，复有“玄通”之目，故兼及之。赞曰：异欲其同，介欲其通。惟天与之形而道与之貌者不可变，故无地以受运斤之风。三山微茫，贝阙珠宫，野服萧然，与云俱东。横绝四海者，亦何慕冥冥之鸿耶！
　　【写真自赞（嵩山中作）】
　　短小精悍，大有孟浪，勃窣槃跚，稍自振厉。豪爽不足以为德秀之兄，萧散不足以为元卿之弟。至于钦叔之雅重，希颜之高气，京甫之缊藉，仲泽之明锐，人岂不自知？盖天禀有限，不可以强而至。若夫立心于毁誉失真之后而无所恤，横身于利害相磨之场而莫之避，以此而拟诸君，亦庶几有措足之地。
　　【介山马卿云汉为仲晦甫写真，燕坐萧然，六籍在旁，目曰《读经图》，欣然有会于予心者，为作赞云】
　　圣谟洋洋，善诲循循，敝则新兮。
　　司南通涂，及门而堂，自致身兮。
　　致身维何，山立扬休，叶经纶兮。
　　所学所知，效之所天，遂及民兮。
　　河润九里，海润百里，煦如春兮。
　　大方无隅，孰墨孰儒，孰缁磷兮。
　　缁衣好贤，佩之飞霞，冠青云兮。
　　方内之外，方外之内，有若人兮！
　　【张几道炼师真赞】
　　玄学为家，平实中和，静焉而不哗。孙龙、田巴，其书五车，吾知为盗夸。若夫自后而先，绝素隐之累，方外而内，无多歧之差。《语》有之：“人之生也直”，然则若人之所以敦庞耆艾者，其未涯也哉！
　　颂
　　【登封令薛侯去思颂】
　　兴定二年冬十月二日，诏以王屋令薛侯莅登封。侯之来，前政适为飞语所被，群小焰焰，如棼丝、如沸糜，殆若不复能措手者。侯曰：“内之不治，不可以言外。”于是退悍卒，并冗吏，决留务，释滞狱，不旬日，县中廓廓无事。即召里胥、乡三老之属，凡民之贫富，丁之众寡，里社之小大，输送之近远，谛问详审，纤悉具备，著为成籍，按其次而用之。贷逋赋以宽流亡，假闲田以业单贫；一粟之敛，一夫之役，均配周及，权衡之必平，锱铢之必分也。宽以期日，不复强责，计以追胥之费之半，而公上给矣。方春劝耕，遭田父野叟于途，慰以农里之言，而勉之孝弟之训，恳切至到，人为感动，以为前乎此，盖未尝有令惠吾属之如此也。大概侯之治，仁心以为质，不屑屑于法禁，人有犯，薄示之辱，教以改过而已。至于老奸宿恶不可以情用者，深治而痛绳之，终不以为夸也。故吏畏而爱，民爱而畏，上官不敢挠以事，宾客不敢干以私。教化兴行，颂声流闻，四外之人莫不以嵩前为乐土焉。
　　明年，邑之民有借寇之举，会官以辟举令，法有不便者，一切罢之，民即相与言曰：“吾侯如是，而不得终惠兹邑。侯往矣，吾属能久于此乎？虽然，侯之政不可以无述也。”于是刻石颂德，以致其去思之心焉。
　　侯名居中，字鼎臣，泰和中进士乙科。释褐滏阳簿，即有声。其辞曰：吏奸而渔，吏酷而屠。轩裳贿阶，章绶盗符。鱼肉视人，以膏自濡。百螣踵来，惠而不锄。馋喙既餍，督之公输。嗟嗟遗黎，寒饿而劬。敛揪几何，日腊以枯。孰当膏之，俾还敷腴。侃侃薛侯，仁信笃诚。优为赵张，耻以自名。我靖我民，而不震惊。涵浸薰醲，千室更生。侯劝于郊：“民尔良苦，治尔耒耜，安而田亩。轻家而逋，孰为汝所？不夺槃时，不急汝租，无惰不勤，游末是趍。辨尔穜稑，相尔菑畬，区尔欲深，苗尔欲疏。稂莠既芟，蟊贼既除，穰穰满家，贡以羡余。”民拜侯教：“我敬我事，迨其有秋，维侯之赐。”有来督邮，责赋失期，侯惠我民，吏不叩扉。丁男有言，趣输无迟，及此暇时，从侯于嬉。有嘉者禾，将献而失，民谓我侯，岂当移秩？萧萧马鸣，我侯于征，侯无愠容，民有叹声。吏昔屏气，今当谁畏？盗昔知义，今当谁愧？予渴未濡，蔽其泉流，予暍未苏，彻其庇庥。侯去不留，云如何忧？中天之云，是阴下邑，出而为雨，崇朝万国。我思我侯，与云偕来，引领南东，顾瞻裴回。嵩丘盘盘，颍水湝湝，我侯之思，其有既哉！