【张仲经诗集序】
　　仲经出龙山贵族，少日随宦济南，从名士刘少宣问学。客居永宁，永宁有赵宜之、辛敬之、刘景玄，其人皆天下之选，而仲经师友之，故蚤以诗文见称。及予官西南，仲经偕杜仲梁、麻信之、高信卿、康仲宁挈家就予内乡。时刘内翰光甫方解邓州倅，日得相从文字间。仲经之所成就，又非洛西时比矣。北渡后，薄游东平，谒先行台严公，一见即被赏识，待以师宾之礼，授馆于长清之别墅。积十余年，得致力文史，以诗为专门之学。此其出处之大略也。
　　今观其诗《永宁王赵幽居》云：“寒尽阴崖草有芽，竹梢残雪堕冰花。号空老木风才定，倒影荒山日又斜。天地悠悠常作客，干戈扰扰漫思家。烟村寂寞无人语，独倚寒藤数暮鸦。”其落笔不凡类如此。及来内乡，尝阻雨板桥张主薄草堂，同赋《淅江观涨》诗，仲经云：“一雨天地来，涛声破清晓。”光甫大加赏叹，以为有前人风调。是年出居县西南白鹿原，名所居为“行斋”，取“素贫贱，行贫贱”之义。行斋之南有菊水，湍流喷薄，景气古澹，阳崖回抱，绿莎盈尺。腊月红梅盛开，诸公藉草而坐，嘉肴旨酒，啸咏弥日。仲经有诗云：“寒客远峰犹带雪，暖私幽圃已多花。”仲梁虽有“暖散春泉百汊流”之句，亦自以为不及也。其余如《次韵见及》云：“长松偃蹇千年物，病鹤摧颓万里心。”《春思》云：“一春常作客，连日苦多风。野树凄迷绿，檐花暗淡红。愁随诗卷积，囊与酒樽空。巢燕如相识，频来草舍中。”《书事》云：“故国三年梦，新愁两鬓蓬。泪从南望尽，涂自北来穷。破牖蝇烘日，枯梢鹊爱风。怅然搔白首，远目过归鸿。”《赠员善卿》云：“诗材虽满腹，家具少于车。”《珍珠泉感旧》云：“红槿有情依坏砌，绿莎随意上寒厅。”《秋兴》云：“坏壁粘蜗艰国步，荒池漂蚁失军容。”《秋日》云：“寒花矜晚色，病叶怯秋声。”《忆永宁旧游寄魏内翰》云：“上阁寺高迎晚翠，游家楼小簇春红。”独脚云：“洛岸潇潇雨送春”、“老爱青山悟静缘”、“问路前村犬吠人”、“病枕偏宜夜雨声”、“林深鹿近人”、“年衰与杖宜”、“云出祗园雨亦香”。又如《风琴一首》《回军谣四首》《清明日陪诸公宴集东园一首》《病中一首》《移居学东坡八首》《再到方山绝句》《书陶诗后集句》，往往传在人口。内相文献杨公有言：“文章天地中和之气，太过为荒唐，不及为灭裂。”仲经所得，雍容和缓，道所欲言者而止，其亦得中和之气者欤！
　　为人资禀乐易，恬于进取，进退容止，皆有蕴藉可观。与人交，重然诺，敦分义，终始可以保任。使之束带立朝，当言责之重，岂得轻负所学，忘礼谏之义乎？忧世既切，惠养是其所长。赵、张、三王钩距之吏，奋髯抵几，砉砉俊快，保其羞而不为。至于德让君子之风，良有望焉。自丙午以后，参幕府军事，当贤侯拥篲之敬。得寸行寸，谓当见之一日，未一试而病不起矣。
　　其孤梦符持《橘轩诗集》求予编次，感念平昔，不觉出涕，因题其后。呜呼！有言可述，学者之能事；有子可传，人道之大本。吾仲经言可述矣，子可传矣。顾虽赍志下泉，其亦可以少慰矣夫！
　　甲寅冬至日，诗友河东元某裕之题。
　　【《陶然集》诗序】
　　贞祐南渡后，诗学为盛，洛西辛敬之，淄川杨叔能，太原李长源，龙坊雷伯威，北平王子正之等，不啻十数人，称号专门；就诸人中，其死生于诗者，汝海杨飞卿一人而已。李内翰钦叔工篇翰，而飞卿从之游。初得“树古叶黄早，僧闲头白迟”之句，大为钦叔所推激。从是游道日广，而学亦大进。客居东平将二十年，有诗近二千首，号《陶然集》。所赋《青梅》《瑞莲》《瓶声》《雪意》，或多至十余首。其立之之卓，钻之之坚，得之之难，积之之多乃如此。此其所以为贵也欤！
　　岁庚戌，东平好事者求此集刊布之。飞卿每作诗，必以示予，相去千余里，亦以见寄，其所得予亦颇能知之。飞卿于海内诗人，独以予为知己，故以集引见托。
　　或病吾飞卿追琢功夫太过者，予释之曰：诗之极致，可以动天地，感鬼神；故传之师，本之经，真积之力久而有不能复古者。自“匪我愆期，子无良媒”，“自伯之东，首如飞蓬”，“爱而不见，搔首踟蹰”，“既见复关，载笑载言”之什观之，皆以小夫贱妇满心而发，肆口而成，见取于采诗之官，而圣人删诗亦不敢尽废。后世虽传之师，本之经，真积力久而不能至焉者。何古今难易不相侔之如是耶？盖秦以前，民俗醇厚，去先王之泽未远，质胜则野，故肆口成文，不害为合理。使今世小夫贱妇，满心而发，肆口而成，适足以污简牍，尚可辱采诗官之求取耶？故文字以来，诗为难；魏、晋以来，复古为难；唐以来，合规矩准绳尤难。
　　夫因事以陈辞，辞不迫切，而意独至，初不为难。后世以不得不难为难耳！古律歌行，篇章操引，吟咏讴谣，词调怨叹，诗之目既广，而诗评、诗品、诗说、诗式，亦不可胜读。大概以脱弃凡近、澡雪尘翳、驱驾声势、破碎阵敌、囚锁怪变、轩豁幽秘、笼络今古、移夺造化为工，钝滞僻涩、浅露浮躁、狂纵淫靡、诡诞琐碎、陈腐为病。“毫发无遗恨”，“老去渐于诗律细”，“佳句法如何”，“新诗改罢自长吟”，“语不惊人死不休”，杜少陵语也。“好句似仙堪换骨，陈言如贼莫经心”，薛许昌语也。“乾坤有清气，散入诗人脾，千人万人中，一人两人知”，贯休师语也。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰难”，半山翁语也。“诗律伤严近寡恩”，唐子西语也。子西又言：“吾于它文，不至蹇涩，惟作诗极难苦，悲吟累日，仅自成篇。初读时未见可羞处，姑置之；后数日取读，便觉瑕衅百出，辄复悲吟累日，反复改定，比之前作稍有加焉；后数日复取读，疵病复出，凡如此数四，乃敢示人，然终不能工。”李贺母谓贺必欲呕出心乃已，非过论也。今就子美而下论之，后世果以诗为专门之学，求追配古人，欲不死生于诗，其可已乎？
　　虽然，方外之学，有为道日损之说，又有学至于无学之说，诗家亦有之。子美夔州以后，乐天香山以后，东坡海南以后，皆不烦绳削而自合，非技进于道者能之乎？诗家所以异于方外者，渠辈谈道不在文字，不离文字。诗家圣处不离文字，不在文字。唐贤所为“情性之外不知有文字”云耳。以吾飞卿立之之卓，钻之之坚，得之之难，异时霜降水落，自见涯涘。吾见其溯石楼，历雪堂，问津斜川之上，万虑洗然，深入空寂，荡元气于笔端，寄妙理于言外。彼悠悠者，可复以昔之隐几者见待耶？《陶然》后编，请取此序证之，必有以予为不妄许者。
　　重九日，遗山真隐序。
　　【《木庵诗集》序】
　　东坡读参寥子诗，爱其无蔬笋气，参寥用是得名，宣政以来，无复异议。予独谓此特坡一时语，非定论也。诗僧之诗，所以自别于诗人者，正以蔬笋气在耳。假使参寥子能作柳州《超师院晨起读禅经》五言，深入理窟，高出言外，坡又当以蔬笋气少之耶？
　　木庵英上人，弱冠作举子，从外家辽东与高博州仲常游，得其论议为多，且因仲常得僧服。贞祐初，南渡河，居洛西之子盖，时人固以诗僧目之矣。三乡有辛敬之、赵宜之、刘景玄，予亦在焉。三君子皆诗人，上人与相往还，故诗道益进。出世住宝应，有《山堂夜岑寂》及《梅花》等篇传之京师。闲闲赵公、内相杨公、屏山李公及雷、李、刘、王诸公相与推激，至以不见颜色为恨。予尝以诗寄之云：“爱君《山堂》句，深靖如幽兰。爱君《梅花》咏，入手如弹丸。诗僧第一代，无愧百年闲。”曾说向闲闲公，公亦不以予言为过也。近年《七夕感兴》，有“轻河如练月如舟，花满人间乞巧楼。野老家风依旧拙，蒲团又度一年秋”之句，予为之击节称叹，恨杨、赵诸公不及见之。
　　乙酉冬十月，将归太原，侍者出《木庵集》求予为序引。试为商略之：上人才品高，真积力久，住龙门、嵩少二十年，仰山又五六年，境用人胜，思与神遇，故能游戏翰墨道场，而透脱丛林科臼于蔬莙中，别为无味之味。皎然所谓“情性之外不知有文字”者，盖有望焉。正大中，闲闲公侍祠太室，会上人住少林久，倦于应接，思欲退席，闲闲公作疏留之云：“书如东晋名流，诗有晚唐风骨。”予谓闲闲虽不序《木庵集》，以如上语观之，知闲闲作序已竟。然则向所许百年以来为诗僧家第一代者，良未尽欤！
　　【《南冠录》引】
　　予以始生之七月，出继叔氏陇城府君。迨大安庚午，府君卒官，扶护还乡里，时予年二十有一矣。元氏之老人大父，雕丧殆尽，问之先世之事，诸叔皆晚生，止能道其梗概。予亦以家谍具存，碑表相望，他日论次之，盖未晚也。因循二三年，中原受兵，避寇阳曲、秀容之间，岁无宁居。贞祐丙子，南渡河，家所有物经乱而尽，旧所传谱谍乃于河南诸房得之，故宋以后事为详，而宋前事皆不得而考也。益之兄尝命予修《千秋录》，虽略具次第，他所欲记者尚多，而未暇也。岁甲午，羁管聊城，益之兄邈在襄汉，遂有彼疆此界之限。侄抟俘絷之平阳，存亡未可知。伯男子叔仪、侄孙伯安，皆尚幼，未可告语。予年已四十有五，残息奄奄，朝夕待尽，使一日颠仆于道路，则世岂复知有河南元氏哉？维祖考承王公余烈，贤隽辈出，文章行业皆可称述，不幸而与皂隶之室混为一区，泯泯默默，无所发见，可不大哀耶！乃手写《千秋录》一篇，付女严以备遗忘，又自为讲说之。
　　呜呼！前世功名之士，人有爱慕之者，必问其形质颜貌、言语动作之状，史家亦往往为记之。在他人且然，吾先人形质颜貌、言语之动作，乃不欲知之，岂人之情也哉？故以先世杂事附焉。
　　予自四岁读书，八岁学作诗，作诗今四十年矣。十八，先府君教之民政，从仕十年，出死以为民。自少日有志于世，雅以气节自许，不甘落人后。四十五年之间，与世合者不能一二数，得名为多，而谤亦不少。举天下四方知己之交，唯吾益之兄一人。人生一世间，业已不为世所知，又将不为吾子孙所知，何负于天地鬼神而至然耶？故以行年杂事附焉。
　　先祖铜山府君，正隆二年赐出身，讫正大之末，吾家食先朝禄七十余年矣。京城之围，予为东曹都事，知舟师将有东狩之役，言于诸相，请小字书国史一本，随车驾所在，以一马负之，时相虽以为然，而不及行也。崔子之变，历朝实录皆满城帅所取。百年以来，明君贤相可传后世之事甚多，不三二十年，则世人不复知之矣！予所不知者亡可奈何，其所知者，忍弃之而不记耶？故以先朝杂事附焉。
　　合而一之，名曰《南冠录》。叔仪、伯安而下，乃至传数十世，当家置一通，有不解者，就他人训释之。违吾此言，非元氏子孙。
　　【兴定庚辰太原贡士南京状元楼宴集题名引】
　　晋北号称多士，太平文物繁盛时，发策决科者率十分天下之二，可谓富矣。丧乱以来，僵仆于原野，流离于道路，计其所存，百不能一。今年预秋赋者，乃有百人焉。从是而往，所以荣吾晋者，在吾百人而已。为吾晋羞者，亦吾百人而已。然则为吾百人者，其何以自处耶？将侥幸一第，以苟活妻子耶？将靳固一命，龊龊廉谨，死心于米盐簿书之间，以取美食大官耶？抑将为奇士、为名臣，慨然自拔于流俗，以千载自任也？使其欲为名臣奇士，以千载自任，则百人之少亦未害。如曰不然，虽充赋之多至十分天下之九，亦何贵乎十分天下之九哉！呜呼！往者已矣，来者未可期，所以荣辱吾晋者，既有任其责者矣。凡我同盟，其可不勉！
　　【送秦中诸人引】
　　关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦、汉之旧。至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比，故有四方之志者多乐居焉。
　　予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除，沉涵酒间，知有游观之美，而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟。每闻谈周、汉都邑，及蓝田、鄠、杜间风物，则喜色津津然，动于颜间。
　　二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也，常约近南山寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。清秋扬鞭，先我就道。矫首西望，长吁青云。
　　今夫世俗惬意事，如美食、大官、高赀、华屋，皆众人所必争，而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫闲居之乐，淡乎其无味，漠乎其无所得，盖自放于方之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。
　　【送李辅之之官济南序】
　　辅之李君膺剡章之招，有泛舟之役。东门祖道，北海开樽，念会合之良难，欲殷勤之重接。时则暮春三月，人则楚囚再期。鲁连之一箭空飞，季子之百金行尽。释射钩之怨，虽当三沭而三薰。动去国之魂，徒有九招而九散（沈云乡云：“东南水国，肠一断而一连。西北乡关，魂九招而九散）。见铜驼之荆棘，梦金马之衣冠。感今怀昔，惄焉如捣。况复中年哀乐，流景须臾，歌《骊驹》而再中，横素波而径去。瞻仰弗及，我劳如何？如春登台，翻失熙熙之意；仰天击缶，能无鸣呜之声？
　　诸公从衍圣孔公赋诗赠别，凡若干首，而某为之引。
　　【送高雄飞序】
　　恒府天壤间大都会，在今为长乐宫之汤沐邑，且乾龙潜跃之渊也。自文统绍开，俊造骈集，七八年之间，鹤书特征，与凤尾诺之所招致，视他郡国为尤多。
　　乃七月甲申，漕司从事河东高鸣雄飞被贤王之教，当乘传北上，声光四驰，欢动州里。佥谓高子春秋鼎盛，卓然以问学为业，真积力久，故胸中之言多《六经》百氏、《史》《汉》陈范之书，司马氏、范氏《通鉴》《唐鉴》之学，六朝唐以来之篇什，驰骋上下，累百数万言，往往见于成诵。文章翰墨，宜在茂异之科。古所谓立谈可以致双璧，一日可以至九迁者，在此行矣。高，晋产也，仆以犬马之齿之故，谬为之一言。
　　天家包举六合，臣属万国，立武事以兼文备，由草创而为润色。延见故老，网罗豪隽，必当考古昔之理乱，论治道之先后，察生民之休戚，观风俗之美恶，以成长治之业，以建久安之势。金城千里，太山而四维之，顾岂汲汲于文章翰墨之用，縻羔雁而敝玄纁乎？且夫人臣以纳忠为难，人君以宽听尽下为尤难。盖义则古今之体同，而情则天渊之路绝。逄、干之游未远，伊、管之辨易穷，谀臣嫉立仗之鸣，说家惧婴鳞之怒，况乎裹粮三月，被发九阍。事重而言轻，威尊而命贱，虽复愤泉秋沸，冤霜天零，思欲片辞自明，胡可得已？
　　乃今首登氵羸之选，接曳裙之游，使者牵车，太官挏酒，主好善而忘世，士见义而得为。陆太中之《诗》《书》，叔孙奉常之典礼，贾长沙之经济，魏相国之谋谟，有怀不摅，生才奚用？是则为吾高子者，亦岂轻负所学，弃以为双璧之甘饵，九迁之捷径乎？谚有之：“见卵而求时夜，谓之蚤计；椎牛飨客，会其已食，谓之后期。”智无后期，亦无蚤计。行矣吾子，今正是时，请赋《南山有台》，劝为之驾云。
　　壬子秋二十有七日，新兴元某引。
　　【《寒食灵泉宴集》序】
　　出天平北门三十里而近，是为凤山之东麓，有寺曰灵泉。阻以绝涧，荫以深樾，重岗复岭，回合蔽映。夏秋之交，湍流喷薄，殷勤溪谷。寺已废于兵，而石楼之典刑故在，僧扉禅室，间见层出。南望坡陀，小山如几按间物，岩花错绣，群莺下上，云光金碧，林烟彩翠，阴晴朝暮，万景岔集。盖辋川之乡社，而桃源氏之别业也。
　　昭阳荐岁，维莫之春，诸君以仆燕路言归，东藩应聘，困鞍马风沙之役，渝树林水鸟之盟，千里相思，一杯为寿。杨雄献赋，自诧雕虫之工。许汜求田，乃为元龙所讳。尊前见在，身外何穷？释尘累而玩物华，厌嚣湫而乐闲旷。卬须我友，天与之时。兵厨之良酝踵来，京洛之名讴自献。谈谑间作，磈磊一空。倒蔗有佳境之余，食苹无此时之美。一之为甚，觉今是而昨非；四者难并，苦夜长而昼短。谪仙所谓醉尽花柳、赏穷江山者，于是乎张本。不有兰亭绝唱，留故事以传之，其在白云老兄，负古人者多矣。
　　五言古诗，任用韵，共九首，以《寒食灵泉宴集》命篇，而某为之序。诸公可共和之。
　　德华、周卿、德昭、英孺、文伯、元某。
　　期而不至者：圣与、子中。
　　不期而至者：德谦、梦符。
　　【太原昭禅师语录引】
　　慈明与琅琊觉皆法兄弟，共扶临济一枝。慈明而下十余世，得玄冥瑀禅师。琅琊而下亦十余世，得虚明亨禅师。玄冥风岸孤峻，无所许可，宁绝嗣而不传。虚明急于接纳，故子孙满天下，又皆称其家，加慈云海、清凉相、罗汉汴与法王昭公，皆是也。屏山为虚明作墓志，以为二公传与不传虽异，而其道并行而不相悖也。
　　正大初，予在史馆，昭公属予求书屏山所作铭于礼部闲闲公。公初以目疾为辞，予请之坚，公因问：“法王皆来，有何言句？”时昭公方为虚明作塔于法王之朝台，有偈云：“以塔为身，以铃为舌。万仞冈头，横说竖说。”予为公举似，公欣然曰：“铭安在？我当为书之。”盖师家父子，为时贤所称如此。
　　岁丁酉八月，予自大名还太原，师之徒蔚某出师语录，求作序引。吾家微之有言：“若佛法，师当为予说，而予不当为师说。”故略以数语遗之。
　　太原元某引。
　　【暠和尚颂序】
　　岁甲寅秋七月，余自清凉还太原，会乾明志公出其法兄弟万寿暠和尚颂古百则语，诿余题端。
　　余往在南都，侍闲闲赵公、礼部杨公、屏山李先生燕谈，每及青州以来诸禅老，皆为万松老人号称辨材无碍，当世无有能当之者。承平时，已有“染衣学士”之目，故凡出其门者，望而知其为名父之子，虽东林隆高出十百辈，而暠于是中犹为上首。其语言三昧，盖不必置论。
　　余独记屏山语云：“东坡、山谷俱尝以翰墨作佛事，而山谷为祖师禅，东坡为文字禅。”且道暠和尚百则语，附之东坡欤？山谷欤？余亦尝赠嵩山隽侍者《学诗》云：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”暠和尚添花锦欤？切玉刀欤？余皆不能知。所可知者，读一则语未竟，觉冰壶先生风味，津津然出齿颊间，当是此老少年作举子时结习未尽尔。志公试以此语问阿师，当发一笑。
　　中元日，遗山居士元某引。
　　【《伤寒会要》引】
　　往予在京师，闻镇人李杲明之有国医之目，而未之识也。壬辰之兵，明之与予同出汴梁，于聊城，于东平，与之游者六年，于今然后得其所以为国医者为详。
　　盖明之世以赀雄乡里，诸父读书喜宾客，所居竹里，名士日造其门。明之幼岁好医药，时易州人张元素以医名燕赵间，明之捐千金从之学，不数年尽传其业。家既富厚，无事于技，操有余以自重，人不敢以医名之。大夫士或病其资高謇，少所降屈，非危急之疾有不得已焉者，则亦未始谒之也。大概其学如伤寒、气疽、眼目病为尤长。伤寒则著《会要》三十余万言，其说曰：“伤寒家有经禁、时禁、病禁，此三禁者，学医者人知之，然亦顾所以用之为何如耳。”《会要》推明仲景、朱奉议、张元素以来备矣，见证得药，见药识证，以类相从，指掌皆在仓猝之际，虽使粗工用之，荡然如载司南以适四方，而无问津之惑，其用心博矣。于他病也以古方为胶柱，本乎七方十剂之说。所取之药，特以意增损之。一剂之出，愈于托密友而役孝子，他人盖不能也。
　　北京人王善甫为京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹胀如鼓，膝以上坚硬欲裂，饮食且不下，甘淡渗泄之药皆不效。明之来，谓众医言：“疾深矣，非精思不能处。我归而思之。”夜参半，忽揽衣而起曰：“吾得之矣。《内经》有之：‘膀胱者，津液之府，必气化乃出焉。’渠辈已用渗泄之药矣，而病益甚，是气不化也。启玄子云：‘无阳者，阴无以生。无阴者，阳无以化。’甘淡渗泄皆阳药，独阳无阴，欲化得乎？”明日以群阴之剂投，不再服而愈。
　　西台掾萧君瑞，二月中病伤寒发热，医以白虎投之，病者面黑如墨，本证遂不复见，脉沉细，小便不禁。明之初不知用何药也，及胗之，曰：“此立夏以前误用白虎之过，得无以投白虎耶？白虎大寒，非行经之药，止能寒腑脏。不善用之，则伤寒本病隐曲于经络之间。或更以大热之药救之，以苦阴邪，则它证必起，非所以救白虎也。有温药之升阳行经者，吾用之。”有难者云：“白虎大寒，非大热何以救？君之治奈何？”明之曰：“病隐于经络间，阳大升则经不行，经行而本证见矣。本证又何难焉？”果如其言而愈。
　　魏邦彦之夫人，目翳暴生，从下而上，其色绿，肿痛不可忍。明之云：“翳从下而上，病从阳明来也。绿非五色之正，殆肺与肾合而为病耶。”乃就画工家以墨调腻粉，合而成色，谛视之，曰：“与翳色同矣，肺肾为病无疑矣。”乃泻肺肾之邪，而以入阳明之药为之使。既效矣，而他日病复作者三，其所从来之经与翳色各异。乃复以意消息之曰：“诸脉皆属于目，脉病则目从之，此必经络不调。经不调，则目病未已也。”问之果然。因如所论而治之，疾遂不作。
　　冯内翰叔献之侄栎，年十五六，病伤寒，目赤而顿渴，脉七八至。医欲以承气下之，已煮药，而明之适从外来。冯告之当用承气，明之切脉，大骇，曰：“几杀此儿！《内经》有言：‘在脉，诸数为热，诸迟为寒。’今脉八九至，是热极也。而《会要大论》云：‘病有脉从而病反者，何也？脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。’此传而为阴证矣。趣持姜附来，吾当以热因寒用法处之。”药未就而病者爪甲变，顿服者八两，汗寻出而愈。
　　陕帅郭巨济病偏枯，二指著足底不能伸，迎明之京师。明之至，以长针刺委中，深至骨而不知痛，出血二三升，其色如墨。又且谬刺之，如是者六七。服药三月，病良愈。
　　裴择之夫人病寒热，月事不至者数年，以喘嗽矣，医者率以蛤蜊、桂、附之等投之。明之曰：“不然。夫病阴，为阳所抟，温剂太过，故无益反害。投以寒血之药，则经行矣。”已而果然。宣德侯经历之家人，病崩漏，医莫能效。明之切脉，且以纸疏其证，多至四十余种。为药疗之，明日而二十四证减。前后五六日，良愈，侯厚谢而去。明之设施，皆此类也。
　　戊戌之夏，予将还太原，其子执中持所谓《会要》者来，求为序引。乃以如上事冠诸篇，使学者知明之之笔于书，其已试之效，盖如此云。
　　闰月望日，河东元某书于范尊师之正一宫。
　　【《元氏集验方》序】
　　予家旧所藏多医书，往往出于先世手泽。丧乱以来，宝惜固护，与身存亡，故卷帙独存。壬寅冬，闲居州里，因录予所亲验者为一编，目之曰《集验方》，付抟、拊辈，使传之。且告之曰：“吾元氏由靖康迄今，父祖昆弟仕宦南北者又且百年，官无一麾之寄，而室乏百金之业。其所得者，此数十方而已，可不贵哉？”
　　十二月吉日，书于读书山之东龛。
　　【《周氏卫生方》序】
　　定襄周侯梦卿，弱冠从其兄户籍判官器之作举子。遭罹兵乱，投迹戎行，屡以战多，取千户封，佩金符，然其举子习气故在也。中年以来，颇以医药卜筮为事，孤虚壬遁，风角鸟占，俱号精备。军旅问病患疮，猝为之投剂。救疗既广，遂为专门之业。以夏课缀葺之勤，而移之芝术、参桂之下，好事者有秘方可责目前之效者，必来告之。岁月既久，浸成卷帙，凡若干卷、若干首，以《周氏卫生方》目之。
　　予以世契之故，得传录焉。窃谓医药大事也，古人以为药犹兵，然兵杀人之器，善用之者能以杀人者生人，不善用之则反以生人者杀人。世之君子，留意于性命之学者良有旨哉。予于周侯，不独美其已试之功与兼爱之心，又以见其角逐风尘之际，虽有独扫千军之勇，果非乐于战斗以人命为轻者，故为道所以然者，冠诸篇。
　　遗山元某引。