论曰。向说四种法。自此已下明有慧人于彼法中能生信心。依彼信者所得功德。说十四偈
　　佛性佛菩提佛法及佛业
　　诸出世净人所不能思议
　　此诸佛境界若有能信者
　　得无量功德胜一切众生
　　以求佛菩提不思议果报
　　得无量功德故胜诸世间
　　若有人能舍摩尼珠珍宝
　　遍布十方界无量佛国土
　　为求佛菩提施与诸法王
　　是人如是施无量恒沙劫
　　若复有人闻妙境界一句
　　闻已复能信过施福无量
　　若有智慧人奉持无上戒
　　身口意业净自然常护持
　　为求佛菩提如是无量劫
　　是人所得福不可得思议
　　若复有人闻妙境界一句
　　闻已复能信过戒福无量
　　若人入禅定焚三界烦恼
　　过天行彼岸无菩提方便
　　若复有人闻妙境界一句
　　闻已复能信过禅福无量
　　无慧人能舍唯得富贵报
　　修持禁戒者得生人天中
　　修行断诸障非慧不能除
　　慧除烦恼障亦能除智障
　　闻法为慧因是故闻法胜
　　何况闻法已复能生信心
　　此十四偈以十一偈略释应知。偈言
　　身及彼所转功德及成义
　　示此四种法唯如来境界
　　智者信为有及信毕竟得
　　以信诸功德速证无上道
　　究竟到彼岸如来所住处
　　信有彼境界彼非可思议
　　我等可得彼彼功德如是
　　唯深信胜智欲精进念定
　　修智等功德无上菩提心
　　一切常现前以常现前故
　　名不退佛子彼岸净功德
　　毕竟能成就五度是功德
　　以不分别三毕竟及清净
　　以离对治法施唯施功德
　　持戒唯持戒余二度修行
　　谓忍辱禅定精进遍诸处
　　悭等所治法名为烦恼障
　　虚分别三法是名为智障
　　远离彼诸障更无余胜因
　　唯真妙智慧是故般若胜
　　彼智慧根本所谓闻慧是
　　以闻慧生智是故闻为胜
　　又自此已下明向所说义。依何等法说。依何等义说。依何等相说。初依彼法故。说二偈
　　我此所说法为自心清净
　　依诸如来教修多罗相应
　　若有智慧人闻能信受者
　　我此所说法亦为摄彼人
　　自此已下次依彼义故。说二偈
　　依灯电摩尼日月等诸明
　　一切有眼者皆能见境界
　　依佛法光明慧眼者能见
　　以法有是利故我说此法
　　自此已下次依彼相故。说二偈
　　若一切所说有义有法句
　　能令修行者远离于三界
　　及示寂静法最胜无上道
　　佛说是正经余者颠倒说
　　自此已下依护法方便故。说七偈
　　虽说法句义断三界烦恼
　　无明覆慧眼贪等垢所缠
　　又于佛法中取少分说者
　　世典善言说彼三尚可受
　　何况诸如来远离烦恼垢
　　无漏智慧人所说修多罗
　　以离于诸佛一切世间中
　　更无胜智慧如实知法者
　　如来说了义彼不可思议
　　思者是谤法不识佛意故
　　谤圣及坏法此诸邪思惟
　　烦恼愚痴人妄见所计故
　　故不应执着邪见诸垢法
　　以净衣受色垢腻不可染
　　自此已下依谤正法故。说三偈
　　愚不信白法邪见及憍慢
　　过去谤法障执着不了义
　　着供养恭敬唯见于邪法
　　远离善知识亲近谤法者
　　乐着小乘法如是等众生
　　不信于大乘故谤诸佛法
　　自此已下依谤正法得恶果报故。说六偈
　　智者不应畏怨家蛇火毒
　　因陀罗霹雳刀杖诸恶兽
　　师子虎狼等彼但能断命
　　不能令人入可畏阿鼻狱
　　应畏谤深法及谤法知识
　　决定令人入可畏阿鼻狱
　　虽近恶知识恶心出佛血
　　及杀害父母断诸圣人命
　　破坏和合僧及断诸善根
　　以系念正法能解脱彼处
　　若复有余人诽谤甚深法
　　彼人无量劫不可得解脱
　　自此已下依于说法法师生敬重心故。说二偈
　　若人令众生学信如是法
　　彼是我父母亦是善知识
　　彼人是智者以如来灭后
　　回邪见颠倒令入正道故
　　自此已下依彼说法所得功德。以用回向故。说三偈
　　三宝清净性菩提功德业
　　我略说七种与佛经相应
　　依此诸功德愿于命终时
　　见无量寿佛无边功德身
　　我及余信者既见彼佛已
　　愿得离垢眼成无上菩提
　　自此已下略说句义。偈言
　　依何等法说依何等义说
　　依何等相说如彼法而说
　　如彼义而说如彼相而说
　　彼一切诸法六行偈示现
　　护自身方便以七行偈说
　　明诽谤正法故有三行偈
　　六偈示彼因以二偈示现
　　于彼说法人深生敬重心
　　大众闻忍受得彼大菩提
　　略说三种法示现彼果报