【正文】
　　五曰：
　　凡君子之说也，非苟辨也①；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣②，士民黔首益行义矣③。义理之道彰④，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。暴虐、奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立⑤。
　　故兵入于敌之境，则民知所庇矣⑥，黔首知不死矣。至于国邑之郊⑦，不虐五谷⑧，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚⑨，不焚室屋，不取六畜。得民虏奉而题归之⑩，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。若此而犹有忧恨、冒疾、遂过、不听者，虽行武焉亦可矣。
　　先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死。子之在上无道，据傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也，辟远圣制，嗸丑先王，排訾旧典，上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当。若此者，天之所诛也，人之所雠也，不当为君。今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道、卫人之雠者，身死家戮不赦。有能以家听者，禄之以家；以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。”
　　故克其国，不及其民，独诛所诛而已矣。举其秀士而封侯之，选其贤良而尊显之，求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。皆益其禄，加其级。论其罪人而救出之；分府库之金，散仓廪之粟，以镇抚其众，不私其财；问其丛社、大祠民之所不欲废者，而复兴之，曲加其祀礼。是以贤者荣其名，而长老说其礼，民怀其德。
　　今有人于此，能生一死人，则天下必争事之矣。义兵之生死人亦多矣，人孰不说？故义兵至，则邻国之民归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃而民服若化。【解说】
　　“怀宠”是以恩宠为手段使他人归附的意思。本篇旨在论述“义兵”的政策，阐明了“义兵”“救民之死”、“除民之仇”、“顺天之道”的性质和任务。本篇所阐述的“义兵”的各项政策，如入于敌境不烧杀抢掠，攻克敌国，诛伐“不及其民”等等，目的都在于争得民心，以实现“兵不接刃而民服若化”的理想。【注释】
　　①苟辨：苟且辩说。辨，通“辩”。
　　②义：通“议”。议论。
　　③士民：这里指士。
　　④彰：明。
　　⑤不两立：二者不能并存。
　　⑥庇（bì）：遮蔽，保护。
　　⑦国邑：国都和一般城邑。
　　⑧虐：侵害，祸害。
　　⑨积聚：指财物、粮草。
　　⑩民虏：指俘获的敌国百姓。奉：送。题：疑为衍字（依陈昌齐说）。
　　期：会，合。
　　敌资：指敌方的民众。资，资本，凭借。
　　忧恨：“忧”为“复”字之误。复，通“愎”。恨，通“佷（hěn）”（依王引之说）。愎佷，固执，乖戾。冒疾：同“媢嫉”。妒忌。遂过：坚持错误。遂，成。
　　发声出号：等于后代的发布檄文。号，令。
　　子；指称所伐国家的君主。
　　据傲：傲慢。据，通“倨”。
　　恣睢（zìsuī）：狂妄凶暴。
　　辟（bì）：屏除。
　　謷（áｏ）丑：诋毁。
　　訾（zǐ）：毁谤，非议。
　　不辜：无罪的人。
　　庆赏：奖赏。
　　里、乡、邑：古代居民组织的单位。春秋战国，诸侯各有编制，名称内容均不统一。
　　国：指国都。
　　侯：用如动词，封侯。
　　论：判罪，审理。
　　廪（lǐn）：米仓。
　　镇抚：安抚。镇，安定。
　　丛社：草木繁茂的祭祀土神的地方。祠：祭神的庙堂。
　　曲：婉转，多方设法。
　　荣：用如动词，为……感到荣耀。
　　说：喜悦。
　　怀：安。
　　生：用如使动。
　　诛国：被伐之国。
　　滋：益，愈加。
　　若化：形容人民归附非常迅速。化，变化。