多士①
　　【原文】
　　惟三月②，周公初于新邑洛③，用告商王士④。
　　王若曰：“尔殷遗多士！弗吊旻天⑤，大降丧于殷⑥。我有周佑命⑦，将天明威⑧，致王罚⑨，敕殷命终于帝⑩。肆尔多士！非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉为，惟天明畏。
　　“我闻曰：‘上帝引逸。’有夏不适逸，则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞。惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚；乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。
　　“自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建保乂有殷，殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念于先王勤家？诞淫厥泆，罔顾于天显民祗，惟时上帝不保，降若兹大丧。
　　“惟天不畀不明厥德，凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。”
　　王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：‘割殷，告敕于帝。’惟我事不贰適，惟尔王家我適。予其曰惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。予亦念天，即于殷大戾，肆不正。”
　　王曰：“猷！告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命。无违，朕不敢有后，无我怨。
　　“惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。’予一人惟听用德；肆予敢求尔于天邑商，予惟率肆矜尔。非予罪，时惟天命。”
　　王曰：“多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊。”
　　王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾，亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊。
　　“尔乃尚有尔土，尔乃尚宁干止。尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬！
　　“今尔惟时宅尔邑，继尔居，尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁。”
　　王曰：“又曰时予，乃或言尔攸居。”
　　【注释】
　　①多士：指故殷众多臣僚。本篇是周公以成王之命对故殷众臣所作的训诰。
　　②三月：周公摄政七年的三月。
　　③初：开始。
　　④用：因而。商王：指纣王。
　　⑤吊：善。旻（mín）天：秋天，指天。
　　⑥丧：灾祸。
　　⑦佑：辅助。
　　⑧将：奉。
　　⑨致：行，执行。
　　⑩敕：宣告。
　　肆：现在。
　　弋（yì）：夺取。
　　畀：给予。允：信。罔：诬。固：读为“怙”，凭借。乱：暴乱。
　　弼：辅助。
　　其：岂。位：王位。
　　不畀：指不给予商纣王。
　　秉为：执守所为。
　　明畏：即“明威”，彰明威罚。
　　引：牵制，制止。
　　适：节制。
　　格：通“”，教令。
　　向：对待，看待。时：这。
　　庸：采用。
　　淫泆：即淫逸。辞：有罪之辞。
　　惟时：以是，因此。念：顾念。闻：听闻。
　　元命：大命，指国运。
　　致：极。
　　俊民：贤才。甸：治理。
　　恤：慎。
　　丕：大。保乂：安治。
　　失帝：指辜负天意。
　　其：之。泽：恩德。
　　后嗣王：指纣王。
　　诞：大。
　　矧：何况。勤家：为国家辛勤。
　　厥：语助词。
　　天显：指天命。民祗：民众疾苦。
　　大丧：指亡国灭身之祸。
　　畀：给予。不明厥德：不显扬上天德行的人。
　　有辞：有罪之辞。
　　丕灵：大善。
　　割：夺取。
　　事：代殷之事。適：通“敌”，敌人。
　　其：岂。洪：大。度：法度。
　　乃：你们。
　　戾：罪罚。
　　肆：故，所以。正：治罪。
　　猷：啊。
　　迁居西尔：即迁尔居西，西指成周。
　　康宁：安宁。
　　后：迟延。
　　册、典：指书册典籍。
　　迪：进用。简：选拔。
　　服：职务。百僚：百官。
　　听：接受。
　　肆：今。天邑：都城。
　　率：用。肆：赦免。矜：哀怜。
　　奄：同“”，古国名，在山东曲阜东。曾参与武庚叛乱，为周公所灭，其地遂封伯禽。
　　降：下达。四国：指管、蔡、商、奄。
　　遐逖：远方。
　　比：靠近（王城）。多逊：要多顺从。
　　不尔杀：即不杀你们。
　　时命有申：即有申时命，又重申这命令。
　　宾：朝贡。
　　尚：还。
　　干：劳动。止：休息。
　　不啻：不但。
　　尔躬：你们身上。
　　时：善。
　　居：事业。
　　有干：有事可做。有年：长久居住。
　　从尔迁：自你们迁居开始。
　　时：是。
　　乃或言：这番对你们的教诲。
　　【译文】
　　成王元年三月，周公第一次来到新都洛邑，把成王的命令向商王朝的士民宣告。
　　王说：“你们这些殷国的遗民，时运不佳，上天把丧亡的大祸降给你们殷国。我们周国帮助上天行使命令，奉着上天圣明而威严的意旨，用王者的诛罚，命令你们殷王终止帝业。现在我要告诉你们这些殷国的遗民，不是我小小的周国敢夺取殷国的大命。因为上天不会把大命给予那些善于说谎而又胡作非为的人，所以才辅助我周国。假如上帝不给我们，我们是不敢妄求这个大位的。上天是圣明而威严的，我们下民只有依照上帝的意旨行事。
　　“我听说：‘上帝制止游乐。’夏国不节制自己的放纵行为，于是上天便降下深知天命的人，规劝夏国希望他们能够改恶从善。但他们不愿听从上帝的教导，更加地放纵起来，并且喋喋不休地说了一些侮慢上帝的话。上天不能不考虑他们所听到的情况，便废除了夏的大命，降下了惩罚。于是命令你们的先祖成汤更改夏的大命，任用一些有才能的人治理四方。
　　“从成汤到帝乙，无不努力地施行教化，谨慎地祭祀上天，因此上天便予以大力支持，以安治殷国。殷王也不敢违背上帝的意旨行事，因此他们都能够和上天一样施给人民恩泽。在这以后的殷王，欺骗侮慢上天，更谈不到听从上天的教导了。在先王辛勤建立的基业上，大肆奢侈腐化起来，根本不把上天圣明的教导和人民的疾苦放在眼里。因此上帝便不再保佑殷，而给它降下了丧亡的大祸。天不会把大命赐给那些不努力施行德教的人。凡是四方小国或大国的丧亡，没有不是因为有罪而招致灭亡的惩罚的。”
　　王说：“你们这些殷国的遗民听着，现在我周王奉上天神圣的命令，命令说：‘灭殷，向上帝报告。’上帝要你们服从我的统治，不许怀有二心，但你们一定要和我王家为敌。我怎么会料想到你们众官员无视法度，我们并没有先进攻你们，动乱来自你们自己的都邑。我考虑上天既已降下大祸给殷，所以也就不再治你们的罪了。”
　　王说：“唉！告诉你们这些殷的遗民们，我之所以此时把你们迁到西面去，并非是我一个人不讲仁德而使你们不得安宁，实在是上天的意思啊！我无法违抗，也不敢有所迟延，千万不要因此而怨恨我。
　　“你们知道，只有你们殷的先人才有记载历史的文献，殷更改了夏的大命。现在你们又说：‘殷曾选拔夏的遗臣留在王庭，担任各种官职为殷王服务。’我只听从有德的人，所以我不敢请求你们先王的允许而任用你们，我只能以赦免你们的罪过来怜悯你们的愚昧无知。这不是我的过错，这是上帝的命令。”
　　王说：“殷的遗民们，过去我从奄国来，我曾对你们四国小民下达过命令。我是奉行上天的命令征伐你们的，把你们从远方迁到这里，要你们顺从地为我们周国服务。”
　　王说：“告诉你们这些殷国的遗民，现在我不忍杀掉你们，我只向你们申述上面的命令。现在我在这洛的地方建造一座大城，是因为四方诸侯无处朝贡，也是为了你们服务王事、奔走效劳的方便，你们要顺从地臣服我们。你们仍有你们的土地，你们也有安定地从事劳作和休息的生活。只要你们能够敬重我周国，上天便会给你们以怜悯；如果你们不敬重我周国，你们不但会失去你们的土地，我也要把上天的惩罚降到你们身上。现在你们要安居于你们的城邑，辛勤地耕耘，这样你们就能够在洛邑长久地进行生产并得到丰收。从你们迁徙以后，你们后代子孙就会兴旺发达起来。”
　　王又说：“顺从我！才能够谈到你们长久安居下来。”
　　无逸①
　　【原文】
　　周公曰：“呜呼！君子所②，其无逸③。先知稼穑之艰难④，乃逸⑤，则知小人之依⑥。相小人⑦，厥父母勤劳稼穑⑧，厥子乃不知稼穑之艰难⑨，乃逸乃谚⑩。既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”
　　周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。
　　“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。
　　“其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。
　　“自时厥后，立王生则逸，生则逸！不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年、或五六年、或四三年。”
　　周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
　　周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”
　　周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”
　　周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆允若时。’不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻。曰：“小人怨汝詈汝。”则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”
　　周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹！”
　　【注释】
　　①无逸：这是周公对成王的告诫之辞。
　　②所：处。此指居官为政。
　　③其：语气词，表期望。无：通“毋”，不要。逸：安逸，逸乐。
　　④稼穑：泛指农业生产。稼，播种；穑，收获。
　　⑤乃：才。
　　⑥小人：指老百姓。依：依靠。
　　⑦相：看，观察。
　　⑧厥：其。
　　⑨子：儿子。乃：却。
　　⑩乃：就。谚：通“喭（yàn）”，粗野。
　　既诞：既而行为放肆。
　　否则：大则，乃至于。否，通“丕”，大。侮：轻侮。
　　昔之人：指老年人。无闻知：指孤陋寡闻，什么都不懂。
　　中宗：指殷王太戊，殷商第五世贤主。
　　严：庄重。恭：谦恭。寅：敬。畏：小心谨慎。
　　自度（duó）：即“度自”，衡量自己。度，衡量。
　　祗惧：敬畏，指小心谨慎。
　　荒：荒废。指荒废政务。宁：安逸。指贪图安逸。
　　肆：因此。享国：指在帝位。有：又。
　　高宗：指殷王武丁，殷商第十一世贤主。
　　时：是，这。旧：久。
　　爰（yuán）：于是。暨：通“”，惠爱。小人：指老百姓。
　　作：及，等到。即：就。
　　乃：却。或：又。亮阴：听信而不言。马融说：“亮，信也。阴，默也。为听于冢宰，信默而不言。”
　　不言：指不言政事。
　　雍：和谐，和悦。
　　嘉：善。靖：安定。
　　小大：老百姓和群臣。
　　时：是，此。或：语气词，加强否定语气。怨：怨恨。
　　祖甲：武丁的儿子，殷商第十二世贤主。
　　不义惟王，旧为小人：马融说：“祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁欲立之。祖甲以王废长立少不义，逃亡民间。故曰不义惟王，久为小人也。”惟，为。旧，久。
　　保：安定。惠：施恩。
　　鳏寡：指孤苦无依靠的人。
　　时：是，此。厥：之。
　　立：继立。生：出生。
　　耽乐：纵情享乐。耽，沉溺，迷恋。从：追求。
　　或：谁。
　　或：有的。
　　厥：语气词。惟：语气词，加强语气。太王：即古公亶父，文王姬昌的祖父。王季：即季历，古公亶父少子，文王姬昌之父。
　　抑：抑制，指谦卑。畏：敬畏，指小心谨慎。
　　卑服：从事低贱的工作。卑，卑下，低贱。服，从事。
　　即：从事。康功：指平易道路之事。田功：指耕种收割之事。
　　徽：善。柔：仁慈。懿（yì）：美。恭：谦敬。
　　怀：关怀。保：保护。
　　惠：仁爱，施恩。鲜：善，亲善。
　　朝（zhāo）：早晨。日中：中午。昃（ｚè）：太阳西斜。
　　遑（huáng）：空闲。暇（xiá）：空闲。
　　用：以，为了。咸：尽，皆。和：和悦。
　　盘：乐。游：游玩。田：田猎。
　　以：使。庶邦：众邦，指归附的众诸侯国。惟正之供：即“惟供正”，意思是只进献赋税供一人之享乐。正，税。供，奉，进献。
　　受命：接受天命为君。中身：中年。
　　继：紧接着。嗣王：嗣位的君王。嗣，继承。
　　淫：过度。观：观赏。
　　无：通“毋”，不要。皇：通“遑（huáng）”，闲暇。此作宽解。
　　耽：沉迷，纵情。
　　非民所训：语序可调整为“非所训民”。训，训导。
　　非天所若：语序可调整为“非所若天”。若，顺。
　　时：是，此。丕则：于是。愆：过错。
　　若：像，如同。受：即纣王。迷：迷惑。乱：昏乱。
　　酗于酒德：以酗酒为德。酗，无节制地饮酒。
　　胥：互相。训告：劝导。
　　保：安。惠：爱。
　　诪（zhōu）张：欺诳。幻：诈惑。
　　听：依从。
　　训：效法。
　　正刑：常法。刑，法。
　　小大：指小法大法。
　　否则：于是。违：抵触。
　　诅祝：诅咒。
　　迪哲：施政明哲，领导有方。迪，引导。哲，聪明。
　　或：有人。
　　詈（lì）：骂。
　　皇：大，更加。敬：谨敬。
　　允：信，真实。时：是，此。
　　啻（chì）：仅，只。
　　永：长，久。辟：法。
　　绰：宽，宽缓。
　　辜：罪。
　　怨：怨恨。有：助词，无义。同：会同，汇合。
　　是：这。丛：聚集。
　　其：语气词，表期望。监：通“鉴”，鉴戒。兹：此。
　　【译文】
　　周公说：“唉！在位的君子，不应该贪图安逸享受。应该先了解种田的艰难，这样，处在安逸的环境也会知道种田人的艰难。看看种田人，他的父母辛勤劳苦地种着庄稼，他的儿子却不知道种庄稼的艰难，因而贪图享受。他的行为还非常放肆，乃至于轻侮他的父母说：‘上了年纪的人无知无识，什么也不懂。’”
　　周公说：“唉！我听说，过去殷王中宗，严肃谨慎，小心翼翼，以天命为标准来严格衡量自己，怀着严谨而慎重的心情治理人民，不敢懈怠，不敢贪图安乐。所以中宗在位七十五年。到了高宗，他幼年时曾在外行役，和小人一起劳作。等到他做了国王，又适逢他的父亲死去，便居庐守丧，三年不谈国事，正因为如此，所以在偶尔谈及国事时，都深得大臣们的拥护。他不敢荒废政事贪图享受，因此殷国被治理得非常好，从小民到大臣，无人有怨言。因此，高宗执政达五十九年。
　　到了祖甲，他以为代兄为王不合道理，年轻时便逃往民间，做过小民。等到他做了国王以后，便能了解小民的疾苦而施惠于小民，甚至连那些鳏寡孤独无依无靠的人也不敢轻慢。因此，祖甲执政达三十三年。从这以后的国王，生来就贪图安逸了！他们不了解种庄稼的艰难，不了解种田人的劳苦，只是陶醉在安乐之中以饮酒取乐为生。从这以后的国王也没有长寿的了，他们执政的时间，有的十年，有的七八年，有的五六年，有的三四年。”
　　周公说：“唉！只有我们周的太王、王季做起事来能够谦虚谨慎。文王也曾从事过卑贱的劳作，如整修道路、耕种田地等。他心地善良，态度和蔼恭谨，使老百姓安居乐业，并把他的恩惠施及于那些鳏寡孤独无依无靠的人。从早晨到中午到下午，忙得无暇吃饭，用这种辛勤劳苦的精神治理国家，使万民安乐地生活着。文王不敢把各邦国供来的赋税用于游猎玩乐。文王在中年接受上天赐予的大命，执政达五十年。”
　　周公说：“唉！今天的王啊，但愿你不要把万民进上的赋税，浪费在过度的游玩享受和田猎上。更不要这样讲：‘今天先享受享受再说。’这样，就不是万民的榜样，就不是顺从天意了，这样的人便是犯了大错了。所以，不要像殷纣王那样把迷乱酗酒作为美德啊！”
　　周公说：“唉！我听说：‘古时候的人还互相训告，互相扶持，互相教诲，小民没有互相欺骗诈惑的。’如果不听这些话，不这样办，人们就会互相欺诈，大小群臣就会变乱先王的法制。小民无所适从，心中便会产生反抗怨恨的情绪，无所适从，口中便会发出诅咒的语言。”
　　周公说：“唉！从殷王中宗，到高宗，到祖甲，到我们的周文王，这四人是圣明的君主。有人告诉他们说：‘小人在怨你骂你。’他们便更加恭敬地按照规则办事。他们有了过错，便毫不隐瞒地说：‘这是我的过错。’实在是这样，他们不但不敢含怒，而且很愿意听到这样的话，以便了解自己在政治上的得失。不听这些话，人们之中有的就会互相欺骗诈惑。如果有人告诉你：‘小人在怨你骂你。’你应当认真考虑这些话。可是，如果你这样执政：不把法度放在心里，不放宽自己的胸怀，而是去乱罚那些无罪的人，妄杀那些无辜的人。这样，必然会民心同怨，人们便会把愤怒的情绪发泄在你的身上。”
　　周公说：“唉！王啊，你可要以这些作为鉴戒啊！”