和贾舍人早朝
　　王维
　　绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。①
　　九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。②
　　日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。③
　　朝罢须裁五色诏，珮声归到凤池头。④
　　【注释】
　　①帻（zé责）：包头用的巾。鸡人：古时宫中
　　的卫士，头戴绛帻（用红布包头），夜间守候在宫门，专传鸡唱，报
　　告天亮，称鸡人。晓：即五更。筹：唱更报晓用的更筹，即
　　计数的竹片，宫中记筹多用铜片。尚衣：掌管皇帝衣冠的官。
　　方：才，使。裘：皮衣，这里指皇袍。这两句说，用红布包头
　　的鸡人报了五更，尚衣官便送上翠云色的皇袍。②九天：这里指
　　皇帝居住的地方，阊阖：见《打球图》注①。衣冠：这里指
　　代使节大臣。冕旒（miǎnliú免流）：冕即皇冠，旒为冠前
　　下垂的缀珠。皇帝的冕有十二旒。这里的冕旒指代天子。这两句说，
　　这时候皇宫里的门户一齐打开了，万国来朝的使臣，俯伏在金阶上
　　朝拜皇帝。③仙掌：即仙人掌，见林洪《宫词》（其一）注②。
　　衮（gǔn滚）龙：天子所穿的绣龙礼服。这两句说，旭日的光辉照
　　到仙人掌上，好象仙人掌在晃动一样；殿上香烟缭绕，皇帝礼服上的
　　绣龙也好象在烟中滚动的样子。④诏：皇帝的命令，因用五色纸
　　写，故称五色诏。珮声：珮玉的声音。这两句说，早朝完毕，贾
　　舍人回到中书省撰写诏书，珮玉的丁冬声，也一直响到中书省里面。
　　【解说】
　　这诗和前面两首一样，主要是写早朝时的景
　　况。诗中虽然写得气象壮丽，音律雄浑，但是它和其他应制诗
　　一样，总是歌颂封建皇帝。也许因为这个原因，清代皇帝曾
　　命大臣书写于养心殿上，表示赞赏。
　　上元应制
　　王珪
　　雪消华月满仙台，万烛当楼宝扇开。
　　双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来①。
　　镐京春酒②沾周宴，汾水秋风陋汉才③。
　　一曲升平人尽乐，君王又进紫霞杯④。
　　【注释】
　　①六鳌：《庄子》故事：海上有三座神山，下有六条
　　鳌鱼托着它们。龙伯国为大人国，有一个人去钓鱼，一下把
　　六条鳌鱼都钓了起来，一齐背上就走了。
　　②镐京春酒：周武王在镐京宴群臣，诗人歌颂它。
　　③汾水秋风：汉高祖当皇帝后还故乡，与父老欢宴作
　　《大风歌》，歌辞是：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故
　　乡，安得猛士兮守四方"。
　　④又进紫霞杯：据《侯鲭录》，元祐中王珪作此诗
　　时，"是夕以高丽进乐，又添一杯"，则此句不是泛指。
　　【解说】
　　王珪，字禹玉，宋代人。元祐年间翰林学士。
　　这首诗叙照顾皇帝多饮一杯酒的事情，故把重点放在饮
　　宴上。皇帝有喜庆事多加一餐，或有不幸事减膳，史官就要
　　记上一笔，所以作应制诗的人是不能忽略这样的"大"事
　　的。
　　为了以饮宴为重点题材，如何立意，诗人以周武王镐京
　　赐宴正面歌颂赵宋王朝；又以贬低汉高祖的手法，一反唐人
　　以汉颂唐的作法，从反面来衬托，歌颂赵宋王朝。诗人开头
　　一句即写"华月"这一节日的特点之一。春雪既消则寒气不
　　逼人，春月既上则光融大地，何况皇宫内院好比神仙瑶台，
　　是一片阳和景致。二句点节日主要特点灯烛。顺手引出宴会场
　　面及皇帝幸临的气氛：高楼之上，万烛煌煌，宝扇双列，皇
　　帝的仪仗十分隆重。然后写皇帝出场，双凤推车，六鳌托
　　轮。宴会前的庄严、富丽气象已写够了。下面再转入宴会正
　　文。这一宴会汉高祖不能相比，只周武王可以媲美。末联用
　　“尽"字既点普天同乐，又切高丽进乐事，因而君王快乐人
　　民也更加快乐。
　　当然，这仍然有不少虚誉之词。不过宋仁宗元祐年间正
　　是赵宋国力兴旺时期，虽然有不实之处，但还不全是粉饰。
　　凡是这类的诗，都有一些习用的词汇，用现代语言学的
　　术语叫做词的文体色彩。凡应制诗，要有一定的术语，如仙
　　掌、宝扇、玉阶、剑珮、宸游、青琐、玉墀等，文体才合
　　格。《侯鲭录》云，"元祐中，元夕上御楼观灯，有御制
　　诗，时王禹玉（即王珪）和蔡持正为左右相。持正扣禹玉
　　云：'应制上元诗如何使故事'（成语、术语、典故）？禹玉
　　曰：'鳌山，凤辇外不可使'。章子厚笑曰：'此谁不知'。后
　　两日登对（答皇帝的问话），上独赏禹玉诗（即这一首诗），
　　云妙于使事。”
　　诗中使事是一门学问，善于使事，是这首诗的又一艺术
　　特色。用典好坏的标准在于贴切自然，"不露形迹"，使人不
　　觉得在用典，要生动形象。所谓"使事不为事使"（王安石
　　语）。故钟嵘《诗品》乃谓：“吟咏性情，何贵用事。”这
　　固然太极端，但如同于"抄书"就不好。这首诗"双凤"二
　　句，末尾二句用典就自然生动，"镐京"、"汾水"二句就
　　太露形迹。这是两段大议论（议论的诗句也有好的，此不具
　　论），欠形象，尽管在用"沾"、"陋"等字上花了功夫，
　　也生动不起来。：又诗人对《大风歌》的评价为"陋"，古
　　今都有争论。我们也不要盲目地受诗人的左右。
　　上元应制①
　　蔡襄
　　高列千峰宝炬森，端门方喜翠华临。②
　　宸游不为三元夜，乐事还同万众心。③
　　天上清光留此夕，人间和气阁春阴。④
　　要知尽庆华封祝，四十余年惠爱深。⑤
　　【注释】
　　①上元：古时旧历正月十五日为上元节，当夜为上
　　元夜。这一夜所有达官贵人。巨贾豪商，户户高挂花灯，供人观
　　赏。应制：奉皇帝命令写作的诗。②宝炬：大蜡烛。王仁裕
　　《开元天宝遗事·百枝灯树》：“置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，
　　上元夜点之，百里皆见，光明夺月色。”森：林立。端门一
　　宫殿的正门，即午门。翠华：御驾，此处指皇帝坐的车子。这两
　　句说，灯烛高列，象千座山峰森然矗立着，这时候，正喜皇帝的车驾
　　来到了午门。③宸（chén辰）：本指帝王住的地方，引申为王
　　位、帝王的代称。宸游，此处指皇帝出游。三元夜：说法不一。
　　旧时以阴历正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，合
　　称三元。另一说，阴历正月初一，为年月日三者的开始，故称三元。
　　这两句说，皇上出游不是为了观赏上元灯节，而是与民同乐。④阁
　　：同"搁"。这两句说，由于君主与民同乐，感应了上天，所以今
　　晚的月亮也特别亮；也由于君民同乐，人间一派和睦气氛，那美
　　好的春光好象都被挽留住了。⑤华封祝：即华封三祝。《庄
　　子·天地》。传说唐尧游于华，华封人祝其多福、多寿、多男子。成玄
　　英注：“华，属地名，即华州。封人，即华地守封疆之人。”因之，古
　　人把"华封三祝"称为祝颂之辞。四十余年：朱仁宗在位四十二
　　年，这是指此数。这两句说，要知道，天下的老百姓，为什么都仿效
　　华封人祝颂天子，那是因为皇上在位四十余年，恩泽宏深的缘故。
　　【解说】
　　蔡襄，生卒年不祥，仙游（今福建省仙游县）人。宋仁宗天圣年间的进士。工诗文，善草书。著《茶录》、《蔡忠惠集》。
　　这是上元节应皇帝的诏命而写的诗。诗的意思
　　是说，皇帝正月十五夜出游不是为了观赏上元灯节，而是与
　　民同乐。天上的月亮因受到感应而变得特别明亮，美好的春
　　光也好象因人间和睦相处而被挽留住了。老百姓为了表示对
　　天子的感恩，都在庆贺上元节时祝颂皇上万寿无疆。很明
　　显，这首诗全是对皇帝的歌功颂德，无论在内容上或艺术上
　　都没有什么可取的地方。
　　答丁元珍
　　欧阳修
　　春风疑不到天涯，二月山城①未见花。
　　残雪压枝犹有菊，冻雷惊笋欲抽芽。
　　夜闻啼雁生乡思，病入新年感物华②。
　　曾是洛阳花下客③，野芳虽晚不须嗟。
　　【注释】
　　①山城：泛指丁元珍住处的城，据载此诗作于三峡，
　　则可认为是指白帝城，但与诗的内容不一致。
　　②物华：对时令气候景色的总印象。
　　③花下客：比喻曾在洛阳做官。唐时宫廷多植花柳，
　　故前录的应制诗有"花迎剑珮"，"柳扶旌旗"之句，朝见
　　皇帝时，行礼之后，有些官员退立花柳之下以备问对。
　　【解说】
　　欧阳修，字永叔，号六一居士，宋代庐陵人，谥文忠。宋
　　代的古文运动倡导者，唐宋八大家之一，也是有名的诗人。
　　首联喻丁元珍受贬谪的问题还没得到平反落实，所以
　　“春风不到"，还"未见花"。次联比喻只要身体健在，如
　　雪中之橘，终会有转机，如惊笋抽芽。三联转入就友人"思
　　乡"和对时节的感慨发表意见说：这是很自然的。四联再转
　　照应首联，虽然"二月未见花"，也不过时间的早迟，曾经沾
　　受过朝廷的恩德，在洛阳做过官，现在改正贬谪处分纵然迟
　　一点，也用不着过多的抱怨忧愁。
　　这首诗是回答友人丁元珍贬居边城小邑后的来信，慰勉
　　友人"守身待时"的诗。
　　《西清诗话》云，诗人自己很欣赏首联二句，曾说：
　　“'春风疑不到天涯，二月山城未见花'，若无下句则上句不
　　见佳处，并读之便觉精神顿出"。接着诗话的作者说：“文意
　　难评如此：要当着意详味之耳。”此联首句的"疑"字更见
　　精神，使用肯定语气则呆滞，也无法映带全诗，今用一"疑"
　　字，则诗人之犹豫徘徊，对这样的时代竟会有这样的事情，
　　欲说不说，欲咽不咽的情态活现纸上；对友人对朝廷双方兼
　　顾，并且使以后各种推想之词，都可从"疑"字生发。这两
　　句在章法上为句间倒装。本是"未见花"才"疑"春风不到
　　天涯，今先提出"春风疑不到天涯"，下再以"二月山城未
　　见花"补叙这一"疑"字之由来，如果疑而有定，则边城春
　　日之寂寞凄凉，官况之萧条，羁旅之穷愁，情态之潦倒，皆
　　包含在此句之中，故"并读之便觉精神顿出"。
　　全诗除第三联以白描手法刻画形象外，其余各联皆用比
　　喻手法。贴切工稳，不露痕迹，情景交融。而全诗的结构于
　　波澜起伏照应中表达同情、安慰、勉励的真挚感情。首联不
　　仅丁元珍有春风不到天涯永远被遗弃的感觉，作者亦有春风
　　不到天涯的怀疑，这是有同感以安慰友人，但处境不同，疑
　　与不疑程度不同，以悲怜之情引起。颔联慰其虽有残雪的压
　　抑，但身子尚在，并且春已来了，也许暗中在考虑解决您的
　　问题了，文气一扬。颈联再转述友人闻雁思乡，写秋冬凄
　　苦，新年感物，春风未到的感情；诗人不著一字，但言外之
　　意，是安慰同情，等于说：这并不奇怪，据你的处境有这些
　　想法是很自然的，文气一抑。尾联又象批评又给予慰勉：曾
　　经是洛阳花下的客嘛，"野芳"晚一点又何必过分计较呢？
　　以乐观作结，文气又一扬。经过这样一番布置，友人的失
　　望，诗人的慰勉等感情都形象地浮现在读者面前了。
　　这首劝慰友人的诗，由于情真意切，形象生动贴切，音
　　律对仗也出色，故传为名篇。尤其是诗的主题积极向前看，能
　　给蒙受冤情的人以信念和力量，当代的读者也会喜欢它。
　　侍宴①
　　沈俭佺
　　皇家贵主好神仙，别业开初云汉边。②
　　山出尽如鸣凤岭，池成不让饮龙川。③
　　妆楼翠幌教春住，舞阁金铺借日悬。④
　　侍从乘舆来此地，称觞献寿乐钧天。⑤
　　【注释】
　　①侍：陪从的意思。②贵主：指高贵的安乐公
　　主。好（hào浩）神仙：喜爱供奉神仙。别业：别墅。云汉边
　　：形容别业高耸入云。这两句说，帝皇家的贵公主喜欢供奉神仙，
　　那新建的别墅高耸无比，象建在云端上一样。③鸣风岭：山名，在
　　今陕西省凤翔县。饮龙川：指渭水。这两句说，这里的山峰象鸣凤
　　岭那样挺拔秀丽，凿成的池水不亚于渭水一样的清澈。④妆楼：指安
　　乐公主的住楼。翠幌（huǎng谎）：绿色的帘幔。教（jiāo郊）春住
　　：使春色常在。金铺：金，指颜色。铺，衔门环的底座，一般
　　用铜制成，色如金黄，样子象虎、螭、龟等形状。借日：指金铺闪闪
　　发亮，好似从太阳借来光亮一样。这两句说，妆楼那绿色的帘幔，好象
　　使春色常住；舞阁的金铺，也好象从太阳借来光辉，悬在那里闪闪
　　发⑤侍从：陪从。舆：銮舆，即皇帝的车驾．称：举。
　　觞（shāng商）：古代酒器，这里指酒。乐钧天：即《钧天广
　　乐》的简称，神话中天上的音乐。乐，这里作动词用，乐钩天即奏着
　　《钧天广乐》。这两句说，我们这一班侍从的人，陪伴皇上的车驾来到
　　这里，自当共奏《钧天广乐》，举杯祝颂天子万寿无疆。
　　【解说】
　　沈佺期，唐代相州内黄（今河南省内黄县）人。他的诗风格绮丽，长于五言，但内容较浅薄。著有《沈佺期集》。
　　唐中宋的女儿安乐公主的别业落成，中宗临幸
　　赐宴，宴上令群臣赋诗。这是作者侍宴时写的应制诗。
　　寓意
　　晏殊
　　油壁香车①不再逢，峡云②无迹任西东。
　　梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
　　几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟③中。
　　鱼书④欲寄何由达，水远山长处处同。
　　【注释】
　　①油壁香车：用油漆涂饰了的车子。
　　②峡云：宋玉《高唐赋》说：楚襄王梦见巫山神女，
　　问其住处，答云在巫山之阳，阳台之阻，朝为行云，暮为行
　　雨，朝朝暮暮，阳台之下。后人把这个故事比为爱情艳事。
　　③禁烟：见七绝"寒食东风御柳斜"句注。
　　④鱼书：古诗有"客从东方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹
　　鲤鱼，中有尺素书，上言长相思，下言加餐饭"。后人即用
　　以代表书信。
　　【解说】
　　晏殊，字同叔，宋临川人。官同平章事，谥元献。
　　此诗题为"寓意"，诗中文字多叙女人的事，似乎为
　　“有一美人，婉如清扬，邂逅相遇，适我愿兮"的有所思
　　之词。但《诗眼》载"叔原（晏殊的儿子）见范传正云：
　　'先公平日小词虽多，未尝作妇人语也'。传正云：'绿杨芳草
　　长亭路，年少抛人容易去！岂非妇人语乎？'晏曰：'公谓少
　　年为何语？'传正曰：'岂不谓其所欢乎？'晏曰：因公之言
　　遂晓乐天诗两句云：“欲留年少待富贵，富贵不来年少
　　去。”传正笑而悟。”据此则晏殊不作荡子、思妇之词，
　　则此诗所寓之意，以他的宰相身份来看，或者为借窈窕"思
　　贤才"吧（诗经《关睢》序中的话）。
　　先写美女坐的那辆豪华的车子不会再遇上了，好比巫山
　　的云一样，随风飘来飘去，到哪里去找呢？但这样的美女肯
　　定会住在梨花杨柳红楼朱阁的富贵之家，侯门似海，到哪里
　　去寻呢？想寻又寻不到，因此精神苦闷，象吃醉了酒一样，
　　没精打采的，象过禁烟节一样，对什么都没有兴趣。最后想
　　到写一封信吧，但又不知她居住何处，姓什名谁，也没有办
　　法，简直是无可奈何。用这些语辞来表明求才若渴的情感。
　　诗中写富贵生活用金玉锦绣则嫌庸俗或反而寒气。故评
　　“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌"，乃乞儿口中语，是
　　看人家富贵，因此写富贵惟说"气象"。诗中颔联"梨花院
　　落溶溶月，柳絮池塘淡淡风"，最为人所称道，说：“知此
　　人不住三家村"也。诗人自己也以此联语人曰：“穷人家有
　　此景否？”唐宋诗人，或先有名句，然后凑足成篇，故得全
　　篇皆好。但此诗此二句固然好，但全诗求才若渴之情，亦刻
　　画入微，形容尽致（上面引文俱见《渔隐丛话》）。诗以
　　“不再逢"三字为线索，这样的美人已失之交臂，再要想见
　　到已如巫山游云，"美人娟娟隔秋水，焉得置之贡玉堂"，
　　不可能再碰上了。虽然不能再逢，但还是想再逢，于是想象
　　其住处，因而推想这样的美人绝不会住在蓬窗饔牖之家，应
　　该是富贵之家，亦暗寓应置贤才于金马玉堂之意，真是缠绵
　　不舍，"待飏下又怎飏下"。下面笔锋一转，说自己相思之
　　情，简直到了如痴如狂的程度，象喝醉了酒没气没力，象过
　　禁烟节，没情没绪。尽管如此，还要想办法表达自己的心
　　曲；写写信吧，恍惚中也许认为找到了办法吧，但一想"峡
　　云无迹"水远山长，又怎么能达到呢？真是绝望了，但仍有
　　“明知无益却思量"的余味，这样就栩栩如生地刻画出一
　　个"为情颠倒的多情种子"的形象，以寓其求贤若渴的心
　　情。
　　据《东轩笔录》云：晏同叔很爱宋祁的才干，欲朝夕相
　　见，遂租一所房子在相府附近，使宋祁居住下来，据此，诗
　　人爱才之心虽不到"一食三吐哺，一沐三握发"的程度，但
　　爱才求贤的心情是真实的。
　　插花吟
　　邵雍
　　头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。①
　　身经两世太平日，眼看四朝全盛时。②
　　况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。③
　　酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。④
　　【注释】
　　①卮（zhī支）：古代的盛酒器。这两句说，头上插的
　　花枝映照在酒杯里，酒杯中便有了好的花枝。②两世：《说文》：三
　　十年为一世。两世，六十年。四朝：指宋代真宗、仁宗、英宗、神宗四
　　朝。这两句说，自己经历了六十年的太平日子，看到四代皇帝的全盛时
　　期。③况：表示推进一层的意思，如况且，何况。复：再的
　　意思。筋骸：筋骨。那堪：更兼、加上。芳菲：花草茂
　　盛芬芳。这两句说，况且我的身体还算安康壮健，现在又正是百花竞
　　放的时期，怎能没有感触呢？④涵：同"含"。溜（liù六）
　　：流动。争忍：怎能。这两句说，眼看美酒：名花，我怎能不醉
　　而归呢！
　　【解说】
　　邵雍，宋代范阳（今属河北省）人。他后来在共城苏门山百泉（今河南省苏县）筑居读书，号其居曰"安乐窝"。精通《周易》，一生隐居不仕，躬耕自给，自号"安乐先生"。
　　这是作者述写自己身居升平盛世、安闲自在度、
　　日的诗。诗的大意是说，头上插着花枝，花枝映酒卮，身经
　　太平盛世，而且身体康健，又值花草芬芳时节，面对名花美
　　酒，怎能不醉而归。诗的中心思想是粉饰太平，宣扬苟且偷
　　安。现在读来是应该加以批判的。
　　清明
　　黄庭坚
　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
　　雷惊天地龙蛇蛰①，雨足郊原草木柔。
　　人乞祭余②骄妾妇，士甘焚死不公侯。
　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
　　【注释】
　　①蛰：蛇虫等物冬眠叫蛰。这句的蛰可用反训，作为
　　惊醒解。
　　②人乞祭余：这个故事出于《孟子》，说齐国有个人
　　向他的妻子和小老婆炫耀自己每天如何同富贵人物在一起喝
　　酒。他的老婆不相信，派他的小老婆暗地去看，原来这个齐
　　国人是向清明扫墓的人乞求残汤剩饭吃，一家不够又向另一
　　家去求，但他还向他的妻妾夸耀自己同富贵人家往还。
　　③士甘焚死：晋文公流亡国外时，介之推曾割股肉啖
　　晋文公。文公返国当了国君后，大赏功臣，偏偏忘了介之
　　推。介之推隐居绵山，晋文公记起后，想用放火烧山的方法
　　最后逼他出山，但他宁被焚死也不肯出来。此为寒食节的由
　　来。
　　【解说】
　　清明前一天是寒食节，这时农忙未到，雨水增多，怕祖
　　先坟墓被雨水冲刷暴尸露骨，故有扫墓的习俗，成为我们民
　　族的一个传统节日。诗人们在这个节日里也诗兴大发，斐然
　　成章。这里就有三首，这三首诗的基本思想感情很接近，但
　　每一首诗的表现手法却不同，很值得我们玩味。
　　这首诗的艺术手法很别致：明点出"愁"字却又含蓄；
　　写了不少明媚的景色，却不破坏愁的气氛。”愁"字是全诗
　　骨干，首联用反挑笔法，以桃李笑的实景来反衬野田荒冢引
　　起的愁怀。在这样桃红李白的旖旎风光里，仍不免于"东风
　　不为吹愁去，春日偏能引恨长"的苦境，则春愁如海可知。
　　但愁什么呢？以为下联要点出愁的内容了，但却撇在一边，
　　又去写"佳节"的"佳"字。春雷惊动大地，蛰伏的龙蛇已被
　　惊醒，雨水也充足，草木长得嫩绿可爱，尽管如此，诗人的
　　愁怀仍不能排解，给我们的感情也仍是"这次第怎一个愁字
　　了得"。但究竟为什么愁呢？颈联该告诉我们吧？但颈联又
　　说的是齐人的无耻，介之推的砥砺名节，似乎越说越远了。
　　末二句才点明"贤愚千载知谁是"，明收颈联的一贤一愚，暗
　　带风光的好与不好都是一样，都是"王侯蝼蚁毕竟成尘"，
　　“满眼蓬蒿共一丘"了。至此才说明原来是为这个愁。首
　　联，联内对比；颔联推开一笔同首联对比；颈联再推开一
　　笔，同末联对比。因为诗人善于蓄势，于蓄势之中保持诗的
　　感情基调，故写明媚景色反为愁怀作陪衬。
　　诗意本出于《庄子》"齐万物，一死生"，彼亦一是非，
　　此亦一是非，即万物是一体，没有动植、高下之分，死和生
　　都一样，是与非都没定准，公说公有理，婆说婆有理。这本
　　是一种哲理的探讨，但诗人在此思想基础上更进一步，认为既
　　然万物一体，死生一体，就贤愚千载知谁是，是非无定。满
　　眼蓬蒿共一丘，则终好为一死，这就比庄周思想更为消
　　极，更为有害。
　　寒食书事①
　　赵鼎
　　寂寂柴门村落里，也教插柳纪年华。②
　　禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家。③
　　汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花。④
　　一樽竟藉青苔卧，莫管城头奏暮笳。⑤
　　【注释】
　　①寒食：见王禹偁《清明》注②。书：写的意
　　思。书事，作记事解。②寂寂：冷清。插柳：古时寒食节
　　有插柳的习俗。纪：通"记"。年华：时光、年岁。这两句
　　说，在虚掩着柴门的冷清寂寞的村落里，人们也在门旁插上柳枝来标
　　记年岁。③粤人国：指广东、广西。古时人称广东为粤东，广西
　　为粤西。两广向来没有寒食禁烟的习俗。冢：坟。庞老：即庞
　　德公，东汉末年襄阳人，躬耕于岘山，终生不仕。清明时，他携全家
　　老小上山扫墓。这两句说，两广一带没有寒食禁烟的习俗，但也象庞
　　德公一样，全家人在清明节那天都上山扫墓。④寝：帝王的坟
　　墓。陵：也是帝王的坟墓。麦饭：粗糙的饭食，这里指下等
　　粗粝的祭品。这两句说，汉帝唐皇的陵墓没有半点祭品，山溪小路
　　却开了不少浅白色的梨花。⑤樽：酒杯。藉：借。笳：
　　古代北方边塞的乐器。这两句说，古代帝王陵墓尚且如此，可见寻常
　　百姓的更不用问了，不如浊酒一樽，喝醉之后，且借青苔做席子，睡
　　它一觉，哪管黄昏时城头上的笳声频催（不管它外敌入侵，是否有人
　　镇守边疆）！
　　【解说】
　　赵鼎，生卒年不详，宋代解州闻喜（今山西省闻喜县）人，因反对秦桧的妥协投降被贬潮州（今广东省潮安县），后绝食而死。他精通经史，工诗文。著有《得全集》。
　　这是寒食节感怀诗。全诗的主要特点是在叙事
　　中抒情。从表面看作者好象在感叹世事茫茫，于盛衰莫测时，
　　不如浊酒一樽，醉卧苍苔，不问世事，随遇而安，置国家安
　　危于不顾；其实仔细推敲琢磨，却是诗人在抒发他满怀爱国
　　激情而又不能为国家出力的无可奈何的惆怅心情。
　　郊行即事
　　程颢
　　芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。
　　兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶①。
　　莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。
　　况是清明好天气，不妨游衍②莫③忘归。
　　【注释】
　　①苔矾：矶为有砂石的河岸，这里兼指矾上有青
　　苔。
　　②游衍：游玩到很远的地方。
　　③莫：为"暮"的本字，后假借为没有的"没"，此
　　句应解为本义，全诗内容才连贯。
　　【解说】
　　一、二句为一层，写郊游应恣行，无拘无地地自由行
　　乐；何况四围春色越远越浓，景色越佳，就更应恣行。三、
　　四句为一层：写不倦不息；五、六句为一层，及时恣行，不
　　要虚度春光；最后更进一层，平日郊游就应恣行，何况是清
　　明佳节，就更应恣行，不要怀归而误了恣行。
　　诗题是咏"郊行"，诗也句句照顾到郊行，却表达了诗
　　人"即物穷理"，"自强不息"的思想感情。
　　“即物穷理"、"自强不息"，是一个哲学的命题，但
　　作者却以春日郊行的景物来形象地表达这一思想，使读者同
　　诗人一道在领略阳春烟景中悟出个中道理，很能动人。
　　诗人以"恣行"二字领起全诗来组织材料；以比喻手法
　　使诗意形象化，造成意境。芳原绿野，风光无限，不恣行就
　　不能领略这大好春光，喻学问之广大，不努力学就不能"致
　　广大"。二句写远景，说春入遥山碧四围，远景更好，则为
　　了饱览此无边春色，更应"恣行"，以比喻要"恣行"才能
　　“尽精微"。知道了"恣行"的重要，才兴趣无穷，逐乱红
　　而穿柳巷，即使困倦了暂歇一下也思如流水，未忘努力。下
　　面一转：警告学者，流年如水，恣行就要行，莫要蹉跎岁
　　月。五、六两句为倒装句，恐一片花飞减却春，故莫辞盏酒
　　十分劝，以饮酒来比喻要努力学匀，极物穷理。最后勉励学
　　人，清明时节这样好的天气，就"恣行"吧，那怕游玩到天
　　黑忘了归家也不要紧，以比喻"自强不息"。治学是人生正
　　理，好比清明好天气一样，还怕游远了吗。由于不是呆板的
　　说教，处处以春光引人入胜，故能感人于不觉。