四十六知者章
　　孟子曰：“知者①无不知也，当务之为急；仁者，无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知，而不徧物②；急先务也。尧舜爱人，不遍爱人；急亲贤也。不能三年之丧，而缌小功③之察；放饭流歠④，而问无齿决⑤，是谓不知务。”
　　【注释】
　　①知者：智慧之人。“知”，通智。②徧物：“徧”，同遍。普遍也。“物”，事也。“而不徧物”，谓不能普遍知道百工之事也。③缌小功：“鳁，细麻布。丧服之最轻者用之，三月之丧也。“小功”，其丧服用稍粗熟布为之，五月之丧也。”④放饭流歠：“放饭”。谓饭时放恣无节。“流歠”，谓饮食长吸如流。“饭”，读上声。“歠”，音卓。⑤齿决：朱注：“齿决，啮断干肉；不敬之小者也。”
　　【译文】
　　孟子说：“聪明的人，没有不清楚的，但必把当前的紧要事先做完；仁慈的人没有不爱人的，但必先以亲近贤能之人为要务。尧舜的智慧，也不能遍知一切事务，只因能先办重要的事件；尧舜的仁慈，也不能尽爱所有的人，只因能先急于亲近贤能的人。不能守三年之孝的人，却细察到那缌服和小功服；好像在吃饭时，狼吞虎咽，口沫流溢，放肆无度，却注意到不应用牙齿咬断干肉的小节，这叫做不知轻重缓急。”四十七不仁章
　　孟子曰。“不仁哉①梁惠王也！仁者以其所爱，及其所不爱；不仁者，以其所不爱，及其所爱②。”公孙丑曰：“何谓也？”梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之③。大败。将复之④。恐不能胜，故驱其所爱子以殉之⑤。是之谓以其所不爱，及其所爱也。”
　　【注释】
　　①不仁哉：赵注：“惠王好战杀人，故孟子曰，不仁哉。”②仁看以其所爱及其所不爱：朱注：“亲亲而仁民，仁民而爱物，所谓以其所爱，及其所不爱也。”③糜烂其人民：谓驱民战死，粉身碎骨，血肉成浆也④将复之：又准备再战。⑤驱其所爱子弟以殉之：指东败于齐长于死焉事。“子弟”，谓太子申。
　　【译文】
　　孟子说：“梁惠王，真是不仁道呀！仁道的人，由他所爱的，推及到所不爱的；不仁道的人，把他所不爱的，推及到他所爱的。”公孙丑说：“这是怎么说的？”孟子说：“梁惠王为了争夺土地的缘故，不惜牺牲他的人民，叫他们去打仗，结果打了大败，还要继续打下去，又怕不能打赢，所以驱使他所爱的子弟去送死，这就叫做由他所不爱的，推及他所爱的。”四十八春秋章
　　孟子曰：“春秋无义战①；彼善于此②，则有之矣。征③者，上伐下也，敌国④不相征也。”
　　【注释】
　　①春秋无义战：朱注：“春秋每书诸侯战伐之事，必加讥贬，以着其擅兴之罪，无有以为合于义而许之者。”②彼善于此：朱注：“如召陵之师之类是也。”焦循正义：“召陵之役，虽以兵车，而不伤一卒，不折一矢，无异衣裳之会，故春秋善之。”③征：正也。上讨下之称。朱注：“诸侯有罪，则天子讨正之，此春秋所以无义战也。”④敌国：“敌”，匹也。“敌国”，强弱同等之国也。
　　【译文】
　　孟子说：“春秋的时候，没有合理的战争；只有那个比较这个好些，到是有的。所谓征，本来是上伐下的，平等的国家，不能彼此讨伐的。”四十九尽信章
　　孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人无敌于天下；以至仁伐至不仁③，而何其血之流杵④也。”
　　【注释】
　　①武成：朱注：“周书篇名。武王伐纣，归而纪事之书也。”②取二三策：“策”，竹简。谓取其二三竹简之言，其余不可尽信。③以至仁伐至不仁：“至仁”，谓武王也。“至不仁”。谓商纣也。④血之流杵：朱注：“杵，春杵也，或作卤楯也。武成，言武王伐纣，纣之前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
　　【译文】
　　孟子说：“完全信书中的话，还不如没有书好。我对于书经武成篇，只取两三尺竹简的意思罢了。仁德的人，是天下没有敌手的，拿最仁的武王伐最不仁的商纣，怎么会杀得血流漂杵呢！”五十有人章
　　孟子曰：“有人曰：‘我善为陈①，我善为战。’大罪也，国君好仁，天下无敌焉，南面而征北狄怨，东面而征西夷怨，曰：‘奚为后我②？’武王之伐殷也，革车三百两③，虎贲④三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也⑤。’若崩厥角⑥稽首。征之为言正也；各欲正己⑦也。焉⑧用战！”
　　【注释】
　　①陈：同阵。行列也。②“南面而征”至“奚为后我”：见梁惠王篇第十八章。③革车三百两：“革车”，以皮革为帷之兵车也。“两”，同辆。④虎贲：勇士。⑤非敌百姓也：非与百姓为敌也。⑥若崩厥角：朱注：“于是商人稽首至地，如角之崩也。”焦循正义：“厥角，是以角蹶地。若崩者，状其厥之多而迅也。”“厥”，顿也。角，额角也。⑦各欲正己：朱注：“民为暴君所虐，皆欲仁者来正己之国也。”⑧焉：安也。何也。
　　【译文】
　　孟子说：“有人说：‘我会排行阵，我会打仗。’这是最大的罪人。国君好施行仁德，天下人自不会是他的敌手了。当初商汤向南方征讨，北狄就抱怨；向东方征讨，西夷就抱怨。说：‘怎么后来救我们呢？’武王伐纣的时候，只有兵车三百辆，勇士三干人。武王说：‘你们不要害怕，我是来安抚你们的。不是来和你们为敌呢！’百姓高兴得像兽用角触地叩头不止。征的意思就是正，百姓都欢迎仁德的君来正自己的国家，还用什么战争呢？”五十一梓匠章
　　孟子曰：“梓匠轮舆①，能与人规矩②，不能使人巧。”
　　【注释】
　　①梓匠轮舆：梓人匠人，木工也。轮人舆人，车工也。②规矩：“规”，圆规。“矩”，曲尺。
　　【译文】
　　孟子说：“木匠和车匠，只能按照方圆的规矩教导人，却不能使人巧妙。”五十二舜之章
　　孟子白：“舜之饭糗茹草①也，若将终身焉②；及其为天子也，被袗衣③鼓琴，二女果④，若固有之。”
　　【注释】
　　①饭糗茹草：“饭”，读上声。作动词用，食也。“糗”，干饭。“茹”，亦食也。“草”，粗食。②焉：于此。③被袗衣：“被”，穿。“袗衣”，画衣。④果，通婐。女侍也。
　　【译文】
　　孟子说：“舜在吃干饭和蔬菜的时候，好像安然地过他一生了。等到做了天子，穿着彩服，弹着五弦琴，且有尧的两个女儿侍奉他，这又好像本来如此的。”五十三吾今章
　　孟子曰：“吾今而后知杀人亲①之重也。杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间②耳！”
　　【注释】
　　①亲：指父兄之亲。②一间：极近之喻。朱注：“我往彼来，问一人耳，其实与自害其亲无异也。”
　　【译文】
　　孟子说：“我今天，才晓得杀害人家亲人关系的重大：杀了人家的父亲，人家也杀了你的父亲；杀了人家的哥哥，人家也杀了你的哥哥，这虽不是自己亲自杀的，不过只换一个手罢了。”五十四古之章
　　孟子说：“古之为关①也，将以御暴②；今之为关也，将以为暴③。”
　　【注释】
　　①关：关卡。②御暴：朱注：“讥察非常。”即检查匪徒也。③为暴：言今之设关，只知重敛扰民，故曰为暴。
　　【译文】
　　孟子说：“古人设置关卡，为的是检查行旅，严妨盗匪；现在设置关卡，却是抽取重税，是在扰民。”五十五身不章
　　孟子曰：“身不行道①，不行②于妻子；使人不以道③，不能行于妻子④。”
　　【注释】
　　①身不行道：就德行言。②不行：道不行也。③使人不以道：就事由言。④不能行于妻子：朱注：“不能行者，道不行也。”赵注：“身不自履行道德，而欲使人行道德，虽妻子不肯行之。言无所则效，使人不顺其道理，不能使妻子顺之，而况他人乎？”
　　【译文】
　　孟子说：“自身不能行正道，这正道也就不能行到妻子的身上；使令他人不用正道，那在妻子身上也就行不通了。”五十六周于章
　　孟子说：“周①于利者，凶年不能杀②；周于德者，邪世不能乱③。”
　　【注释】
　　①周：朱注：“周，足也。言积之厚则用有余。”②凶年不能杀：言虽遇凶年，不得饿死。③邪世不能乱：言虽处邪世，亦不乱其心意。
　　【译文】
　　孟子说：“财富充足的人，虽是遇到凶年，也不会饿死；道德高尚的人，虽是处在乱世，也不会迷失他的心志。”五十七好名章
　　孟子曰：“好名之人①，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见②于色。”
　　【注释】
　　①好名之人：赵注：“好不朽之名。”②见：同现。
　　【译文】
　　孟子说：“好名的人，能将千乘的大国让给别人，如果不是真能看轻富贵的人，就是在一篮饭，一碗汤的得失之间，也将现出喜怒的颜色。”五十八不信章
　　孟子曰：“不信仁贤，则国空虚①；无礼义②，则上下乱；无政事③，则财用不足。”
　　【注释】
　　①则国空虚：朱注：言若无人然。”盖因国中无贤人，故空虚也。②无礼义：赵注：“无礼义，则上下之叙泯乱。”③无政事：赵注：“无善政以教人农时，贡赋则不入，故财用不足。”
　　【译文】
　　孟子说：“国君不信任贤德的人。那么国中就像没人一样。没有礼义，就没有上下之别，天下就将大乱了。没有善政去指导人民生产，那末国家财用便不充足了。”五十九不仁章
　　孟子曰：“不仁而得①国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”
　　【注释】
　　①得：得之于己也，即取而有之。
　　【译文】
　　孟子说：“不仁的人，而能取得国家，倒是有的；不仁的人，而能取得天下，是不会有的。”六十民贵章
　　孟子曰：“民为贵，社稷①次之；君为轻②。是故得乎丘民③而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。诸侯危社稷，则变置④。牺牲⑤既洁，粢盛⑥既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
　　【注释】
　　①社稷：“社”。土神。“稷”，谷神。引伸为国家之义。②君为轻：赵注：“君轻于社稷，社稷轻于民。”朱注：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”③丘民：众民。“丘”，众也。④变置：更立。朱注：“诸侯无道。将使社稷为人所灭，则当更立贤君，是君轻于社稷也。”⑤牺牲：供祭杞之牛羊豕等。⑥粢盛：供祭杞之黍稷。黍稷曰粢，在器曰盛。
　　【译文】
　　孟子说：“人民是最贵重的，社稷是次要的，国君是最轻的。所以能得民心，就可以做天子；得着天子的信任，就可以做诸侯；得着诸侯的信任，就可以做大夫。诸侯无道，危害国家的安全，就可改立贤君。牛羊豕都养得很肥大，黍稷的器皿都很清洁，祭杞又按照时候，但是仍有水旱的灾害。就要改立新的社稷。”