十四为贫章
　　孟子曰：“仕非为贫也①，而有时乎为贫。娶妻非为养也②。而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫③，辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝④。孔子尝为委吏⑤矣；曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田⑥矣；曰：‘牛羊茁壮⑦长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。”
　　【注释】
　　①仕非为贫也：朱注：“仕本为行道。而亦有家贫亲老，或道与时违。而但为禄仕者。”②娶妻非为养也：朱注：“娶妻本为继嗣，而亦有不能亲操井臼，而欲共馈养者。”③辞富居贫“贫富”、谓俸禄之厚薄也。④抱关击柝：“抱关”、守城门者。“击柝”、敲更守夜者。皆位之卑、禄之薄者。⑤委吏：管仓廪之小吏。⑥乘田：主苑囿刍牧之小吏。⑦茁壮：肥大貌。
　　【译文】
　　孟子说：“做官是为了行道，并不是为贫穷，但有时却为了贫穷。娶妻是为了继嗣，并不是为了奉养，但有时却为了奉养。为了贫穷来做官，往往辞去大的职位，而接受小的职位，辞去优厚俸禄而接受薄少的俸禄。辞去大的职位而接受小的职位，辞去优厚的俸禄而接受薄少的俸禄，怎样才相宜呢？像看守城门和敲更守夜的最适宜。孔子曾做过管领仓库的小吏，他说：‘只要将账目计算对就行了。’又曾做过看守园囿的小官，他说：‘只要牛羊肥壮长大就行了。’如果位分低，要谈位分高的事，就有僭越的罪了。但是自身站在朝廷上，占着高位，而不能施行大道，这是可耻的。”十五士之章
　　万章曰：“士之不托诸侯①，何也？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。”“受之何义也？”曰：“君之于氓②也，固受之。”曰：“周之③则受，赐之④则不受。何也？”曰：“不敢也。”曰：“敢问：其‘不敢’，何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上；无常职而赐于上者，以为不恭也。”曰：“君馈之，则受之；不识可常继乎？”曰：“缪公⑤之于子思也，亟⑥问，亟馈鼎肉⑦。子思不悦；于卒⑧也，摽⑨使者出诸大门之外，北面稽首⑩再拜而不受。曰：今而后知君之犬马畜伋，盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”曰：“敢问：‘国君欲养君子，如何斯可谓养矣？’曰：“以君命将之。再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰王公之尊贤也。”
　　【注释】
　　①之不托诸侯：“士”、指读书明道而未入仕之人。即尚无禄位者。“托”、寄也。谓不仕而食其禄也。②氓：民也。③周之：救济之。朱注：“视其空乏，则周恤之，无常数。君待民之礼也。”④赐之：馈赐之。朱注：“谓予之禄，有常数，君所以待臣之礼也。”⑤缪公：即鲁穆公，悼公孙，名显。⑥亟：读器。屡次。⑦鼎肉：熟肉。⑧卒：末也。⑨摽：麾也。同挥。⑩稽首：叩头至地。犬马畜伋：“畜”、养也。子思名伋。谓君徒以食品供养贤士，不知举而授之大政。自是台无馈：“台”、主使令之官，乃隶仆之至卑者，缪公以子思不悦，故自是不再命台官馈鼎肉。举：用。将：送。廪人：掌出纳米谷之官。庖人：掌膳食之官。仆仆尔：烦猥貌。“尔”、犹然也。女：读去声，作动词用。谓嫁女也。
　　【译文】
　　万章问道：“士人不寄食于诸侯，是什么意思？”孟子说：“是不敢啊！诸侯失了国而寄食于别的诸侯，这是合礼的；士人寄食于诸侯，是不合礼的。”万章说：“君送米粟来，他可以接受吗？”孟子说：“可以接受的。”万章说：“接受赠粟，是什么道理呢？”孟子说：“国君对于百姓。本应周济的。”万章说：“周济便可接收，赐予就不可接受，这是为什么？”孟子说：“是不敢啊！”万章说：“请问不敢．又是什么意思呢？”孟子说：“看守城门的和敲更防夜的，皆有固定职务。才能吃君的常禄；若没有固定职务，就受君的赏赐，这是不恭的。”万章又道．：“君送来的就接受，不知可以常久继续下去么？”孟子说：“从前鲁缪公对待子思，屡次派人来问候，屡次送熟肉来，子思便不高兴，后来竟把缪公派来的人，挥出大门外去。然后朝着北面叩头再拜而不接受，且说：‘从现在开始，才知道君是以对待犬马对待我呢！’自此以后，缪公就不再派台官来了，尊敬贤人，不能重用他，又不能奉养他，这可以说尊敬贤人么？”万章说：“请问国君要奉养君子，怎样才可以说奉养呢？”孟子说：“初次用国君的命令送礼物去，便再拜叩头接受。以后管米的廪人，继续送米来；管肉的庖人，继续送肉来，不再用君命了，子思认为送熟肉来，叫自己烦琐的屡次拜谢，这不是奉养君子的道理呢。从前尧对待舜，派他九个儿子事奉舜，将两个女儿嫁给舜；又命百官具备了牛羊仓廪去奉养舜于田野间，后来又推荐他登上高位。这样，才可说是王公尊敬贤人的模范呢。”十六不见章
　　万章曰：“敢问‘不见诸侯’，何义也？”孟子曰：“在国①曰市井②之臣；在野③曰草莾之臣；皆谓庶人。庶人不传质④为臣，不敢见于诸侯，礼也。”万章曰：“庶人，召之役，则往役。君欲见之，召之，则不住见之。何也？”曰：“往役、义也。往见、不义也。且君之欲见之也，何为也哉？”曰：“为其多闻也；为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦；曰：‘古之人有言曰‘事’之云乎，岂曰‘友’之云乎⑤！’子思之不悦也，岂不曰，‘以位，则子君也，我臣也；何敢与君友也？以德、则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君，求与之友而不可得也；而况可召与，齐景公田⑥，招虞人以旌⑦；不至，将杀之。‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元⑧。’孔子奚取焉？取非其招不往也。”曰：“敢问：‘招虞人’何以？”曰：“以皮冠⑨。庶人以旃⑩，士以旂，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎！欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之也。夫义、路也；礼、门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云‘周道如底其直如矢，君子所履，小人所视’”万章曰：“孔子‘君命召，不俟驾而行。’然则孔子非与？”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。”
　　【注释】
　　①国：都邑。②市井：街市。③野：田野。即乡村。④传质：朱注：“传、通也。质者、士执雉，庶人执骛，相见以自通者也。”质通贽。⑤云乎：语已词。⑥齐景公田：景公为春秋齐国之君，灵公之子。名杵臼，谥景。田、猎也。⑦招虞人以旌：“虞人”、掌山泽之官，亦主苑囿田猎。“旌”旗之注析羽者。⑧元：首也。⑨皮冠：古田猎之冠。国君田猎，欲招虞人，则以此为信符。⑩旃：曲柄旗。旂：古者以帛上绘龙、端着铃者为旂。诗云：诗经小雅大东之篇。周道如底：“周道”：大路。“底”、通砥，砺石。言其平也。矢：直也。视：朱注：“视以为法也。”
　　【译文】
　　万章道：“请问士人不见诸侯，是什么道理？”孟子说：“在国都中，叫做都市的臣子；在乡村里．叫做草野的臣子，这两种人都是平民。平民没有通贽做过人臣的，就不敢接见诸侯，这是礼节呢！”万章说：“平民，国君叫他服役工作，就去服役工作；国君要招见他，他反不肯去，这是什么意思呢？”孟子说：“去服役工作，是应该的；去进见诸侯，是不应该的。而且国君要想招见士人是为什么呢？”万章说：“因他见识广，因他很贤能。”孟子说：“既然是因为他见识广，就是天子尚有不敢召的尊师，何况诸侯呢？假使因为他的贤能，那末我没听说过，要见贤人可用命令去召来的。从前鲁缪公屡次去见子思，问道：‘古时千乘的国君交友士人，你以为如何？’子思不高兴地说：‘古人有句话：国君尊重贤士，应该事奉他，怎么可以友他呢？’我想子思的不高兴，岂不是说：‘按照地位。你是君，我是臣。臣子怎敢和君为友？按照德行，你该奉事我的，怎么可与我为友呢？’这样看来，千乘的国君，要和他交朋友，远不能够，何况用命令召见吗？从前齐景公打猎，派人用旌去招虞人，虞人不来，景公要杀他。孔子称赞他说：‘志士总不记自己应该死在沟壑里，勇士总不忘记自己应该死在战场上。’孔子为什么称赞他呢？因为他不屈于不合理的招唤！”万章说：“请问招虞人，要用什么？”孟子说：“应该用皮冠。招平民用旃，招士用旂。招大丈用旌。把招大夫的旌去招虞人，所以虞人至死不敢去。把招士的旃去招平民，平民怎么敢去？何况用招不贤的礼节去招贤人呢！要想见贤人，却不用见贤人的道，就像要他进屋子里来，却把门关起来一样。义，是条大路；礼，是扇大门。只有君子才能走这条大路，出进这扇大门。诗经上说：‘大路平坦得像磨刀石，笔直似箭杆一样；是在上的君子所实践的，在下的小民看做榜样的。’”万章说：“孔子听到召见的命令，不等车马驾好就走。这样，孔子也有不对的吗？”孟子说：“孔子那时在鲁国做官，他有官职，鲁君是用官职召见他的。”十七一乡章
　　孟子谓万章曰：“一乡之善士①，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古人②。颂③其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世④也，是尚友也。”
　　【注释】
　　①一乡之善士：朱注：“言已之善盖于一乡，然后能尽友一乡之善士；推而至于一国，天下皆然。”②尚论古人：“尚”，上也。进而上也。“论”、议也。赵注：“以天下之善士为未足，乃复上论古人，颂其诗，读其书，须论其世也。”③颂：通诵。④论其世：谓考论其当世行事之迹。
　　【译文】
　　孟子对万章说：“一乡的善士，才能结交一乡的善土；一国的善士，才能结交一国的善士；天下的善士，才能结交天下的善士。如果以结交天下的善士还不满足，再进而推论到古人，诵他的诗，读他的书，怎能不知道他的生平事迹呢？所以又要考究他的身世和一些背景，这就可说上友古人了。”十八问卿章
　　齐宣王问卿①。孟子曰：“王，何卿之问②也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同：有贵戚之卿③，有异姓之卿。”王曰：“请问贵戚之卿④。”曰：“君有大过⑤则谏；反复之而不听，则易位⑥。”王勃然⑦变乎色。曰：“王勿异⑧也！王问臣臣不敢不以正对⑨。”王色定⑩。然后请问异姓之卿。曰：“君有过则谏，反复之而不听，则去。”
　　【注释】
　　①问卿：问为卿之道应如何。“卿”、官名。古天子诸侯皆置之。分上中下三级，位在大夫之上。②何卿之问：卿有二种，谓问何种之卿。③贵戚之亲：赵注：“谓内外亲族也。”正义：贵族之卿．以亲而仕。④异族之卿：赵注：“谓有德命为王卿”。正义：“异姓之卿，以贤而仕。”⑤大过：谓过恶之大，足以亡其国者。⑥易位：谓“易君之位，更立贤者。”⑦勃然：变色貌。⑧异：怪也。⑨正对：谓以正义相告。⑩色定：谓意解而面色复定也。
　　【译文】
　　齐宣王问做卿相的道理。孟子说：“王是问那一种卿相呢？”宣王说：“卿相也有不同么？”孟子说：“不同的。有同姓亲族的卿相，有不同姓的卿相。”宣王说：“请问同姓卿相怎样？”孟子说：“国君有大过恶，就去谏争，如果反复劝谏还是不听，就应该更换君位，乃立宗族中的贤者。”宣王听了，突然变了脸色。孟子说：“王不要见怪，王既问我，我不敢不用正理奉答。”因此、宣王脸色稍稍平定；又才问不同姓的卿相怎样？孟子说：“国君有过错，就去进谏，如果再三劝谏，还是不听，就应辞职离去了。”