十二陈臻章
　　陈臻①问曰：“前日于齐，王馈兼金②一百③而不受。于宋，馈七十镒而受。于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行④。行者必以赆⑤；辞曰‘馈赆，’予何为不受？当在薛也，予有戒心⑥。辞曰‘闻戒，故为兵馈之⑦，’予何为不受？若于齐，则未有处也⑧。无处而馈之，是货之也⑨。焉有君子而可以货取乎？”
　　【注释】
　　①陈臻：孟子弟子。②兼金：赵注：“兼金、好金也。其价兼倍于常者。”③一百：赵注：“百镒也。古者以一镒为一金，一镒，二十两也。”④将有远行：谓将去宋适粱也。⑤行者必以赆：赵注：“随、运行者赠贿之礼也。”“赆”、今言旅费也。⑥予有戒心：赵注：“戒、备也。有戒备不虞之心也。时有恶人欲害孟子，孟子戒备。”⑦故为兵馈之：赵注：薛君曰：“闻有戒，此金可鬻以作兵备，故馈之。”“故”、本然之辞也。或作“固”（王引之说）。周广业孟子出处时地考云：“孟子所在之薛，乃齐靖国君田婴封邑，非春秋之薛也。”⑧未有处：韦昭注：“处、名也。”犹“师出无名”之名。如今言“名义”。赵注：“于义未有所处也。”⑨货之也：“货”，财贿。赵注：“以货财取我，欲使我怀惠也。”犹今言“以金钱收买”也。
　　【译文】
　　陈臻问孟子道：“从前在齐国，齐王送夫子价值倍常的好金百镒，却不接受他；在宋国，宋君送夫子普通的金子七十镒，却收下了；在薛国，薛君又送普通的金子五十镒，也收下来。如果从前不接受是对的，那末今天的接受，便是不对。对和不对，夫子必占有一种了。”孟子说：“都是对的。当在宋国的时候，我将作远程的旅行，凡送行的，必须赠送旅费，宋君送金子来，说是‘赠送旅费’，我为什么不接受？当在薛国的时候，我怀有戒备的心，薛君送来的金子，说是此款送给夫子做兵备的费用，我又为什么不接受？至于在齐国的时候，既不会远行，又没有戒心，如果接受赠金，是丝毫没有名义的。没有名义而接受人家馈赠，是用货财来收买我啊！那里有君子可以用货财来收买呢？”
　　十三平陆章
　　孟子之平陆①，谓其大夫②曰：“子之持戟之士③，一日而三失伍④。则去之⑤否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣⑥！凶年饥岁，子之民，老羸⑦转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为⑧也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之⑨者，则必为之求牧与刍⑩矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”
　　【注释】
　　①平陆：齐之下邑。在今山东汶上县北。②大夫：邑宰。如今之县长。指孔距心。③持戢之士：执戈守卫者。④失伍：失去其行列也。犹今言“离开了岗位。”⑤去之：罢免也。⑥子之失伍：朱注：“言其失职，犹士之失伍也。”⑦羸：弱也。⑧所得为：赵注：“此乃齐大政，不肯赈穷，非我所得专为也。”⑨牧之：“牧”、养也。凡放饲牲畜昔曰牧。⑩求牧与刍：“牧”、放饲牛羊之地。“刍”、饲牛羊之草也。反诸其人：谓还他主人。“反”、还也。立而视其死：言坐视其牛羊之死。此喻坐视饥民而死，不辞官职而去。为都：赵注：“治都也。邑有先君宗庙曰都。”按阎氏四书释地续云：“都与邑，虽有大小，君所居，民所聚，有宗庙及无之别。其实古多通称。”诵之：“诵”、言也。赵注：“为王言所与孔距心语者也。”
　　【译文】
　　孟子到了平陆邑，对邑宰孔距心说：“假使你的左右执战的卫士，一天三次离走了行伍，是不是开除他呢。”孔距心说：“不必等到三次。”孟子说：“既是如此，那你失职处也多了；兵凶饥荒的年岁，你的百姓，饥饿辗转，死在沟壑里，年青力壮的，逃散到四方去，总有几千人了。”孔距心说：“这是国君不肯救济，不是我个人所能做得到的。”孟子说：“假如现在有一人，承受人家的牛羊，替他来牧养，就要寻找牧地和草料。要是牧地和草料寻找不到，那么是把牛羊还给主人呢？还是站在那里看着它们饿死呢？”孔距心说：“我失职了，这是我的罪过啊！”过几天，孟子去见齐王说：“王的治理都邑的大夫，臣共认得五个人，但是知道自己罪过的，只有孔距心。”于是把和孔距心所谈的话，对王说一遍。王说道：“这却是我的罪过，不是距心啊！”
　　十四蚳蛙章
　　孟子为①蚳蛙②曰：“子之辞灵丘③而请士师似④也；为其可以言⑤也。今既数月矣，未可以言与？”蚳蛙谏于王而不用，致为臣⑥而去。齐人曰：“所以为⑦蚳蛙，则善矣；所以自为⑧。则吾不知也。”公都子⑨以告。曰：“吾闻之也，有官守⑩者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也。则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”
　　【注释】
　　①为：通谓。②蚳蛙：齐大夫名。③灵丘：齐之下邑。④士师似也；“士师”、狱官。又谏官。“似也”、朱注：“言所为近似有理。”⑤可以言：朱注：“谓士师近王，得以谏刑罚之不中者。”⑥致为臣：“致”，还也。公羊传宣公元年：“退而致仕。”何注：“致仕、还禄位于君。”今言辞职。⑦所以为：“为”、读去声。犹助也。谓助蚳蛙得善处之道也。⑧所以自为：朱注：“讥孟子道不行而不能去也。”⑨公都子：孟子弟子也。⑩官守：官位职守也。不得其职：“职”、事也。赵注：“不得守其职。”言责，负其谏言之责也。绰绰然有余裕：“绰绰然”，宽裕貌。“裕”，亦宽也。朱注：“孟子居宝师之位，未尝受禄，故其进退之际，宽裕如此。”
　　【译文】
　　孟子对蚳蛙说：“你辞去灵丘邑宰的职位，请求调任谏宫，似乎很有理，因为这职位可以随时向王进言。现在已经好几个月了，还没有进言的机会吗？”于是蚳蛙就去谏齐王，可是王没有采纳，他便辞职去了。齐人就讽刺孟子说：“他帮助蚳蛙打算，那倒是很好；可是替自己打算什么。我就不知道了。”公都子把这话便告诉孟子。孟子道：“我听说过，有官职责任的人，不得尽到他的职责，即应离去，有进言责任的人，不得尽到他的言责。即应离去。我今天既无官守，又无言责，那么，我的要进要退，岂不是太宽裕有余地吗？”
　　十五为卿章
　　孟子为卿①于齐，出吊于滕②。王使盖③大夫王欢④为辅行⑤。王欢朝暮见。反⑥齐滕之路，未尝与之言行事⑦也。公孙丑曰：“齐卿⑧之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣；反之未尝与言行事，何也？”曰：“夫既或治之⑨，予何敢言哉？”
　　【注释】
　　①卿：客卿。处于宾师地位。②出吊于滕：奉齐王命，出吊滕君之丧。③盖：读合，齐地名。在今山东沂水县西北。④王欢：赵注：“齐之谄人，有宠于王。”⑤辅行：副使也。⑥反：往而还也。⑦行事：出使之事也。⑧齐卿：朱注：“王欢盖摄卿之行，故曰齐卿”“摄”、兼代也。陈组绶燃犀解引除伯聚云：“经文明言孟子为卿，欢为大夫，则公孙丑所言之卿，盖孟子也。”此说今不从。胡毓寰云：“细玩经文公孙丑原意，似怪孟子小视欢，故言欢亦齐卿，其位不小，何以夫子不与之言也？大概当时确如朱注所言：‘欢盖摄卿以行。’”又云：“孟文明言王欢朝暮见，则欢之殷勤而有礼貌可知，何得言欢自专而行？孟子所以不与言者，正如赵氏所云，‘不悦其为人’耳。”⑨夫既或沾之：朱注：“言有司已冶之矣。”赵注：“或、有也。”谓有其人也。凡不举名，但泛指有其人，则曰“或”。孟子当时不便说“不悦欢为人而不与之言”，故云有关出使之事，已有人负责办妥矣。
　　【译文】
　　孟子在齐国做客卿，奉命出使到滕国吊丧。齐王并派盖邑大夫王欢做副使。王欢早晚都来见孟子；可是在往返于齐国和滕国的路上，孟子从来没有和他谈起出使的事。公孙丑说：“王欢也是副使，他的卿位，不算小了；齐国到滕国的路程，不算近了；在往返的路上，夫子却不曾和他谈过出使的事，这是什么原故呢？”孟子说：“这事既已有人负责办了，我何必再说什么呢？”
　　十六自齐章
　　孟子自齐，葬于鲁①，反于齐，止于嬴②。充虞③请④曰：“前日不知虞之不肖⑤，使虞敦匠⑥。事严⑦，虞不敢请。今愿窃有请也。木若以美然⑧？”曰：“古者棺椁无度⑨；中古⑩棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之；吾何为独不然！且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎！吾闻之也，君子不以天下俭其亲。”
　　【注释】
　　①自齐葬于鲁：赵注：“孟子仕于齐，丧母、而归葬于鲁也。”②嬴：齐南邑。③充虞：孟子弟子。④请：问也。⑤不肖：不贤也。⑥敦匠：“敦”、董治也。赵注：“敦匠、厚作棺也。”⑦事严：谓丧事紧急也。“严”、急也。⑧木若以美然：谓棺木似太美也。“以”通已，“已美”、太美也。⑨无度：无有一定限度也。⑩中古：赵注：“谓周公制礼以来。”椁称之：朱注：“与棺相称也。”赵注：“椁薄于棺，厚薄相称相得也。”非直为观美：“直”、特也，但也。“观美”、即美观。言非但为外观之美好也。然后尽于人心：赵注：“厚者难腐朽，然后能尽于人心所不忍也。”焦循云：“终己之身，不可使父母棺椁腐朽。己身以往，其腐朽原不能免，但及人子之身不腐朽，为尽人心所不忍也。”不得：朱注：“不得，谓法制所不当得。”赵注：“不得用之，不可以悦心也。”无财：赵注：“无财以供。”为：犹与也。且比化者：“比”、通庀。又通庇。“庇”、寄也。“庇化”、寄化也。言死者寄寓于棺椁中，犹生人寄寓于宅内也。恔：快也。不以天下俭其亲：赵注：“不以天下所得用之物俭约于其亲。言事亲竭其力者也。”盖儒家于行为，不重较量财物，一切惟以心安为主。
　　【译文】
　　孟子运母亲的灵柩，从齐国回到鲁国安葬；事后又回到齐国，暂宿于嬴邑。他的学生充虞问道：“前日夫子不知虞没有才干，派虞监工，照料匠人做棺木的事。那时候很匆促，虞不敢请问夫子；现在事毕，想私自请问一下：那棺木好像太美好了。”孟子说：“上古时代，内棺外椁，厚薄没有一定的制度。到了中古周公制礼的时候，制定棺材七寸厚，椁的厚薄和它相称，从天子一直到了百姓，都是一样的。不但为了外表美观。因为这样做，然后才能尽了人子的孝心。如果受法度的限制，不能这样做，人子的心便不悦足；如果财力不够，不能这样做，人子的心便不悦足。既符合法度，又具有财力，古时候的人，都采用这种棺椁了，我为什么独独不这样做呢？况且把棺木做得厚些，死者寄寓在里面，不使泥土近着他的肌肤上，在人子的心里，难道不快慰吗？我听人说过：‘君子不因吝惜天下的财物，在自己父母的身上来节省。’”
　　十七沈同章
　　沈同①以其私②问曰：“燕可伐与③？”孟子曰：“可。子哙④不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕⑤于此，而子⑥悦之；不告于王，而私与之吾子之禄爵⑦。夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸⑧？”曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之日‘可’。彼然⑨而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏⑩，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：“人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
　　【注释】
　　①沈同：齐大臣。②以其私：赵注：“自以私情问，非王命也。”犹今言“用私人身份。”③燕可伐与：伐燕事，已详梁惠王篇伐燕章。④子哙：战国策燕策：“燕王哙既立，子之相燕，贵重主断。苏代为齐使于燕。燕王问之曰：‘齐宣王何如？’对曰：‘不信其臣。’于是燕王大信子之。鹿毛寿谓燕王曰：‘不如以国让子之，是王与尧舜同行也。’燕王因举国属子之。子之南面行王事。子之三年，燕国大乱。储子谓齐宣布王曰：‘因而仆之，破燕必矣。‘王因令章子将五都之兵以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕王哙死，齐大胜燕，子之亡。’史记燕世家文与此同。惟宣王作愍王。⑤仕：作官者。⑥子：指沈同。⑦私与吾子爵禄：喻以王位私相授受，不得民之同意。⑧或问曰…有诸：战国策燕策：“孟轲谓齐宣王曰：‘今伐燕，此文武之时，不可失也。’”焦循曰：“燕哙之事，其乱极矣；为齐赞画出师，固孟子之心也。”朱子语录：“伐燕之事，孟子无一语谏之，想孟子亦必以伐燕为是；但不意齐师之暴虐耳。”⑨彼然：谓彼以可伐为是也。⑩天吏：赵注：“天使也，为天所使诛伐无道。”以燕伐燕：朱注：“言齐无道，与燕无异，如以燕伐燕也。”
　　【译文】
　　齐国大臣沈同以私人身份问孟子道：“燕国可伐吗？”孟子说：“可以的。天子领导天下，子哙不应该把燕国让给别人，子之也不应该承受燕国。比如有位做官的在这里，因为你很喜欢他，不去请示周天子，就私下把你爵位让给他；这人也未奉着王命，便私下承受你的爵位，那里可以呢？这和子哙子之私相授受，又有什么不同？”后来齐国派兵攻打燕国，有人问孟子说：“夫子劝齐国伐燕国，有这回事么？”孟子说：“没有啊。沈同曾问：‘燕国可以攻伐么？’我同他说：‘可以。’他以为我说得对，便出兵去打燕国。他如果再问我说：‘谁可以去伐燕？’我就回答他说：‘做天吏的宁可以伐燕。’比如现在有个杀了人的人，有人问我道：‘这人可以杀了他吗？’我就回答他说：‘可以。’他如果再问：‘谁可以杀他？’我就回答他说：‘做法官的，宁可以杀他。’如今齐国和燕国同样的无道，就同以燕国伐燕国，我为什么还要去劝他呢？”
　　十八燕人章
　　燕人畔①。王曰“吾甚惭②于孟子。”陈贾③曰：“王无患焉。王自以为与周公，孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也！”曰：“周公使管叔监殷④；管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也；而况于王乎？贾请见而解之。”见孟子，问曰：“周公何人也？”曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：“然”。曰：“周公知其将畔而使之与？”曰：“不知也。”“然则圣人且有过与？”曰：“周公弟也，管叔兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之⑤。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更⑥也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
　　【注释】
　　①燕人畔：“畔”、通叛。宣王取燕，孟子劝王谋于燕众，置君而后去之。宣王不听。燕人畔齐，共立太子平，是为昭王。②惭：羞愧也。③陈贾：齐大夫。④管叔监殷：“管叔”、名鲜，武王弟，周公兄也。周公佐武王杀纣，封纣子武庚，使管叔，蔡叔，霍叔监其国。武王崩，成王幼，周公摄政，管叔与武庚畔，周公讨而诛之。⑤过则顺之：“顺”、逆之反。贾子道术：“反顺为逆。”谓有过应逆而止之，今乃顺而从之，不但顺而从之，且为辞以解说其过。⑥更：改也。
　　【译文】
　　燕国终于反叛齐国，宣王说：“我对孟子，很觉得惭愧。”陈贾说：“王对这事不必忧愁；王自己认为和周公相比，是谁仁厚而且明智呢？”宣王道：“啊！这是什么话！”陈贾说：“武王讨灭殷纣，即封纣子武庚于殷地，周公并派管叔监督武庚；后来管叔依据殷地反叛，周公就把他讨平了，假使周公知道管叔反叛，还使他做监督，这是不仁厚；不知道管叔将要反叛，就使他做监督，这是不明智。这仁厚和明智，周公圣人尚且不能兼备，何况是王呢？贾去请见孟子，替王解说这件事。”陈贾见孟子问道：“周公是那一等人？”孟子说：“古时候的圣人。”陈贾说：“周公使管叔监督武庚。管叔却依据殷地反叛，有这事么？”孟子说：“是的。”陈贾说：“周公知道管叔要反叛而故意派他的么？”孟子说：“不知道的。”陈贾说：“然则圣人且有过错么？”孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，弟弟怎会忍心去猜疑哥哥呢？周公犯了过错，也不是人情中应该有的么？古时候的君子，犯了过错，便马上改正；现在的君子，犯了过错，就顺着过错做去。古时候的君子，当犯了过错，好像日蚀和月蚀一样，百姓都看得见；等到改了时候，百姓都仰佩他！现在的君子，不但顺着他的过错，并且要替自己巧言掩饰一番呢。”